اختلاف قرارات المجامع الفقهية وموقف الناس منها

السائل:
ماذا اذا اصدر المجمع الفقهي مثلا في المملكه العربيه السعوديه فتوى عن موضوع معين ثم صدر فتوى في مجمع فقهي اخر في بلد اسلامي كانه يعارض ذلكم القرار كيف يكون الوفاق بين هذين القرارين او بين هذين الاجتهادين؟

الشيخ:
ما في شك الاختلاف بين المجتهدين وبين الفقهاء سواء كان هذا على مستوى افراد او على مستوى مجامع فقهيه نعم ان الخلاف والاختلاف في هذا موجود موجود وهو سائر ايضا لانه مطلوب من المسلمين ومن علماء المسلمين ان يجتهدوا. وأن يتحروا الصواب والدليل وليس كل واحد ملزما باجتهاد الآخر ما لم يكن الاجتهاد الذي صدر قد تبين دليله واتضح صوابه أنه إذا كان اتضح صوابه واستقام دليله فإنه لا يعجز لأحد أن يخالفه، أما ما دام الأمر أمر محتمل في مجال الاجتهاد، فإن الاجتهاد مخصوص لعلماء سواء على مستوى أفراد أو أو أو أو هيئات نعم، نعم المجال موجود، والغالب أنه لا يوجد خلاف الحمد لله. أي غالبا من منارات ستة طالب. لأن الهدف واحد وهو الوصول إلى الحق نعم.
وخصوصا في الأمور المهمة، الأمور المهمة والأمور الأصيلة، فإن الغالب أن نظرات العلماء المعتزلين، ومن المعلوم أنه لا يخصص في هذه المجامع ولا يرشح لها إلا من كانت عنده أهلية، وكان على مستوى من الدين والعلم، ولذلك يقل الخلاف الحمد لله في الأمور المهمة، أما الأمور الجزئية قد تختلف طريقة الأوزار وهذا الاختلاف أوزار والحمد لله. الحمد لله. لانه يرجع في هذه الاختلافات الى الكتاب والسنه طيب ان وافق الكتاب والسنه وصل به وان قال الكتاب والسنه لم يقل به وان كان صاحبه مجتهدا نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اجتهد الحاكم فاعصاب فله اجران وان افقى فله اجر واحد نعم نعم

السائل:
ماذا نقول للناس الذين يودون أن تكون الفتاوى تجاه قضايا معينة مستحيلة؟

الشيخ:
هذا لا يمكن أن تتحد الفتاوى في كل شيء وأن يكون كل شيء يبنى عليه أنه ممكن الخلاف وجد بين الصحابة في المسائل الفرعية والمسائل الاجتهادية ولم يعد بعضهم على بعض إنما هناك أمور لا يجوز الخلاف فيها كأمور العقيدة وأمور أسئلة الدين. هذه أمور الحمد لله لم يقع فيها خلاف. طيب. إنما الخلاف في الأمور الفقهية التي هي محل للاجتهاد والنظر. طيب. إذا قال

السائل:
أحدهم مثلا بأي القولين أعمل؟ ماذا نقول؟

الشيخ:
يقول له إن كنت عالما فعليك أن ترجح ما قال عليه الدليل. أما إذا كنت عاميا أو مفتدي أنت عليك أن تسأل أهل العلم وأن لا تأخذ بهذه الأحوال وإنما ترجع إلى أهل العلم.

السائل:
إذا أولئك الذين يدعون الحيرة ماذا نقول لهم؟

الشيخ:
يقول لهم هذا الكلام من كان عنده الأهلية والعلم والخبرة بالترجيح فإنه ينظر في هذه القرارات أو في هذه الفتاوى فيأخذ منها ما قام عليه الدليل من الكتاب بالصدق، وإذا كان عاميا أو مبتدئا من طلبة العلم الذين لا يحسنون النظر والترجيح فإنه لا يأخذ بشيء منها حتى يسأل أهل العلم، ثم بعد ذلك أهلوا يعني. نعم، إذا لا مكان للحيرة والحذر.
مثال للحياة، والله جل وعلا يقول فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43]. أنه يجتهد حسب علمه، وأما الذي لا يعلم يسأل أهل العلم، وبهذا تجر الحيرة والحمد لله. بارك الله فيكم.