ماحكم أخذ الخبز والتمر إلى القبور وتوزيعها على أناس ليدعون له بالشفاء إذا أصابه مصاب ما؟

السؤال:
توجد عندنا في القرية عادة من العادات القديمة، وهي أنه يوجد في أحد الأماكن ثلاثة قبور مع بعضها، وهذه القبور لم يعرف عنها أحد من مدة طويلة، وموضوعة في هذا المكان، وللأسف أكثر الناس يعتقدون بأن هذه القبور قبور ناس أولياء، ولذا فقد اتخذوا عادات منهم إذا أصيب الإنسان بمرض أو ضرر من الناس، قال له بعض الناس أحضر لك تمرا وخبزا، واجمع عددا من الأشخاص إلى هذه القبور، ووزع عليهم التمر والخبز، ويبدؤون بالدعاء على القبر، ويقولون يا أهل القبر، إن هذه صدقة يقدمها فلان، وعسى الله يشفيه، فهل هذا صحيح؟ نرجو الإفادة وتوجيه الناس، جزاكم الله خيرا. أشرككم بالله.

الجواب:
الإتيان إلى القبور، والاستغاثة بالموتى. أو الدعاء عند القبور، والصلاة عند القبور، هذه من وسائل الشرك، فالصلاة عندها لله ودعاء الله عندها، هذا وسيلة إلى الشرك، أما دعاء المقبورين والاستغاثة بهم وطلب المدد منهم شفاء المرضى، هذا شرك أكبر يخرج من الملة، والنبي صلى الله عليه وسلم حذر أمته من فتنة القبور، فالواجب نحو القبور أن تصان عن الامتهان، وأن لا يحصل من الأحياء أذى في حقها بالوطء، أو التطرق عليها، أو إلقاء القاذورات عليها، وإنما تصان وتحفظ بصور يمنعه التطرق من فوقها، هذا هو المشروع في القبور، وإذا كانت قبور مسلمين فإن المار بهم يسلم عليهم ويقول السلام عليكم يا أهل القبور، أنتم سلفنا ونحن في الأثر، أسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تهتم بعدهم، غفر لنا ولهم، فيدعو لنفسه ويدعو للموتى ويسلم عليهم، أما خير ذلك من اعتقاد البركة فيها وأن الدعاء والصدقة عندها ينفعان، فهذا من أمور الجاهلية، وهذا من أقرب وسائل الشرك وعبادة غير الله فالواجب إنكار هذا الشيء والابتعاد عنه، ومن أراد أن يتصدق أو أراد أن يدعو الله فإنه يفعل ذلك عند غير القبور، يفعل ذلك في المساجد التي بنيت لذكر الله، أو يفعل ذلك في أي مكان غير القبور، أما القبور فإنها لا يدعى عندها، ولا يصلى عندها، ولا يتصدق عندها، ولا يعتقد فيها، فحتى لو عرف أنها قبور أولياء، مع أن الجزم بالولاية لأحد ما يجوز إلا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لكن لو ثبت أن هذا قبر ولي فهو قبر ميت، كغيره من الأموات، لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، ولا يملك إجابة من دعاه أو استغاث به، لأنه ميت، وحتى لو كان حيا هو من أولياء الله فإنه لا يطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل من شفاء المرضى وجلب النفع ودفع الضر، لأن هذا لا يكون إلا من الله سبحانه وتعالى، وإنما يطلب من الحي ما يقدر عليه من المساعدة التي يقدر عليها بالمال أو بالعمل أو غير ذلك، أما الميت فإنه لا يطلب منه شيء البث، لأنه عاجز عن كل شيء، ولا قدرة له، لأنه ميت وانقطع عمله، وواجه الآخرة، وصار في عالم البرزخ، وانقطع عن الدنيا، فلا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، فكيف يملك لغيره؟ نعم. جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم.