ما صحة القول: إنَّ قراءة الإمام قراءةً للمأموم؟

السائل:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، الذين يقولون إن قراءة الإمام قراءة للمأموم، ما رأيكم في هذا القول يا أستاذ صالح؟

الشيخ:
هذا قول وجيه، لأن الله أمر بالاستماع والإنصات في قراءة الإمام، وقراءة الإمام الفاتحة وتأمين المأموم عليها يعد قراءة للجميع، فإذا قرأ الإمام الفاتحة والمأموم يستمع، ثم أمن بعد فراغها كان كالذي قرأها. ويستدل لذلك بقوله تعالى وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ[يونس: 88] قال قد أجيبت دعوتكما.
فالذي دعا هو موسى عليه السلام، وقال موسى. وهارون يؤمن على دعاء موسى. الله تعالى قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا[يونس: 89] فجعلهما داعيين الذي دعا والذي أمن، فهذا دليل على أن تأمين المأموم على قراءة الإمام أنه بمثابة قراءة الفهم،

المقدم:
بطبيعة الحال هذا في الصلاة البهرية.

الشيخ:
فلازم يقرأ الفاتحة على كل حال.

المقدم:
بارك الله فيكم.

الشيخ:
أنه لا يدخل تحت قوله وإذا قرأ القرآن ويستمع له لأنه لا يسمع قراءة الإمام.

المقدم:
بارك الله فيك.

الشيخ:
سنة محذوفة شرعا. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.