شمول أدلة تحريم التصوير للتصوير الفوتوغرافي

السؤال:
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل التصوير في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان بالنحت أم بالرسم أم بالتصوير الفوتوغرافي؟ وهل كانت كلها موجودة حتى يعمها الدليل؟

الجواب:
الرسول جاء بكلام عام، كلام عام يشمل كل الأوقات بكل الأجمل إلى أن تكون الساعة. والتصوير الضوئي هذا كله يسمونه التصوير، فإذا كانوا يسمونه التصوير ويسمونها صورة فما الذي يخرجها من النص؟ نقول لهم هذه صورة، نقول لهم النطاط هذا يسمونه؟
يسمونه التصوير، ما الذي يخرج إذا من نصوص العموم كل مصور في النار[رياض الصالحين: 1680]؟ هاتوا دليل ونفعل، إذا جئتم دليل من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول القاعدة والكلام العام يشمل ما يحدث إلى أن تقوم الساعة، كله يدخل فهو أوجه صلى الله عليه وسلم جوامع الكلمة غسل الخصال.
يعني لازم كل التصوير يصير موجود بعد الرسول؟ لا، في أشياء حدثت بعد الرسول يتناول أشياء كثيرة، لأنها تدخل تحت القاعدة، وتحت العموم، النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامعا لأن رسالته عامة إلى أن تقوم الساعة، فكل ما يحدث إلى أن تقوم الساعة كله يدخل تحت خطابات الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يخرج عنها شيء، طيب، السفر كان في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم على الراحلة، لكن جاءت الطيارة وجاءت السيارة وجاءت البواخر، هل يقول ما أدى وهو السفر؟ أقول هذا الرمز غلط لا أحد يقول هذا. الرسول صلى الله عليه وسلم، كلام الله جل وعلا وكلام الرسول عام في كل الأحوال وفي كل الحوادث إلى أن تقوم الساعة.