زكاة الأموال المجتمعة في الجمعيات الخيرية وتأخير توزيعها

السؤال:
فضيلة الشيخ وفقكم الله، الأموال التي تجمع في الجمعيات الخيرية، ويحول عليها الحول قبل توزيعها، وذلك تحريا من العاملين فيها للبحث عن المستحقين، هل تجب عليها الزكاة؟

الجواب:
والله مسائل الجمعيات الخيرية الحقيقة فيها خير وفيها نفع، ولكن قد يجري فيها تساهل وتفريط وإهمال بسبب عدم التقيد بالأحكام الشرعية، فمثلا يأخذون الزكوات، يأخذون الزكوات يريدون أن يوزعوها على المستحقين، لكنهم يحبسونها عندهم مدة، وحبس الزكاة لا يجوز، الزكاة يجب أن توصل إلى المستحقين على الفور، لا يجوز لواحد صاحبها أن يحبسها أو واحد وكيل جمعيات تعتبر وكيلة، الوكيل لا يجوز أن يحبس الزكاة، لا بد أن ينفذها في الحال، يعطيها المحتاجين الموجودين في الحال، ولا ينتظر محتاجين آخرين.
وإنما يعطيها للموجودين في الحال ولا يحبس الزكاة، ينبغي للجمعيات أن تعرف هذا.
الأمر الثاني إن الجمعيات الله يهديهم. لمحبتهم للخير وحرصهم على الخير. يطلبون زكاة الفطر، ويكدسونها عندهم، يعني طلبون من الناس زكاة الفطر ويكدسونها عندهم، أو يطلبون من الناس دراهم يدفعون دراهم لهم يشرون به صدقة فطر وقد يتأخرون وقد يمضي يوم العيد تمضي الأيام وهم ما استنعوا شيء لا وزعوا الفطرة اللي عندهم ولا شروا فطرة فمعناه أنهم تحملوا المسؤولية ولم يؤدوها زكاة الفطر هذه في يومها قبل العيد بيوم أو يومين وآخرها يوم العيد هم قد لا يتقيدون بها، يأخذونها ويكدسونها عندهم، أو يأخذونها نقود من أصحابها ولا يشرون طعاما لزكاة الفطر، هذا إهمال ويكون في ذممهم ويتحملونه.
الواجب أنهم إذا كانوا لا يستطيعون تنفيذ الأحكام الشرعية في وقتها، أنهم لا يتقبلونها ولا يتحملونها، ثم منهم أيضا من يطلب ثمن الاضحيه ويقول نشتري بها ضحايا في بلد محتاج خارج المملكه وهذا خلاف المشروع في الاضاحي الاضاحي المشروع انها تذبح في البلد بلد المضحي وفي بيته وياكل منها وياكل منها اولاده يفرحون بها ويتصدق على جيرانه.
ويتوسعون بها هذا المقصود من الاضحيه المقصود انه تذبح في البيت في بيت المضحي وعند اولاده وعند جيرانه اذا ارسلت الى بلاد اخرى ما حصل هذا المقصود صارت صدقه وليست اضحيه صارت صدقه بلحم صدقه بلحم وصارك تصدق بنقود افضل من كونك تصدق بلحم.
تصير صدقة وصدقة أيضا بلحم ما هي صدقة بنقود أو بطعام فينبغي أنهم يتجنبون مسألة الأضاحي ولا يطلبون من الناس لأن هذا يحولها من كونها أضاحي إلى كونها صدقة بلحوم خارج المملكة ولا يحصل المقصود.
الأضاحي يتركونها للناس يضحون في بيوتهم. ولا يغيرون هذه الشعيرة، شعيرة الأضحية التي تذبح في البلد وفي البيوت، ويحضرها المضحي يحضرها أو يحضر ذبحها أو يذبحها هو كما ذبح النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم أشرف الخلق، ذبح أضحيته بيده عليه الصلاة والسلام، ما قال أنا نبي ولا أنا رسول وأنا أترفع عن ذبح الأولاد لأن هذه عبادة هذه عبادة ذبحها عبادة وكون صاحبها يذبحها هو في بيته هذا هو المطلوب مو بالمطلوب الحمد توزع بالمشرق ولا بالمغرب هذه ما هي برشة هذه صدقة.
الواجب أنهم يتجنبون أخذ الأضاحي. ولا يتحملون الناس ويغيرون هذه الشعيرة صار الآن الأضحية ما لها ما لها اعتبار ولا لها يقول أنا دفعت ثلاثمئة ريال وخلاص هذا ثلاثمئة ريال دفعتها هذا إيه يكون بديلا عن الأضحية فيه المعاني التي توجد في الأضحية إذا ذبحت في البيت.
وأكل منها وتصدق منها على الجيران وعلى الأصدقاء، ما توجد هذه المعاني؟
فيجب أن يتجنبوا هذا الشيء، ولا يأخذون الأضاحي، يجعلون الناس يضحون في بيوتهم وفي بلادهم حتى تظهر هذه الشعيرة في البلد، ويذبحون أصحابها كما ذبح النبي صلى الله عليه وسلم بيده، هذا هو المطلوب، فأنا أوصي إخواني القائمين على الجمعيات أنهم يتجنبون هذه الأمور، لأنها يلحقهم منها آثام ومسؤوليات، وهم لم يكلفهم الله، يتقبلون من الناس التبرعات، يتقبلون من الناس التبرعات بالنقود بالثياب بالأطعمة، هذا شيء طيب، ويوزعونها على المحتاجين وينقلونها إلى بلد آخر، أما الزكوات التي هي على الفور توزع في الحال، وأما زكاة الفطر اللي محدودة ووقت معين، والفقراء البلد أيضا، زكاة الفطر لفقراء البلد، هذا هو الأصل، وأما الأضاحي فلا يتدخلون فيها، يتركونها بأيدي أصحابها، ينفذونها هم، هذا ما أوصي به إخواني أصحاب الجمعيات، وهم على خير، وهم على عمل جيد، وهم يقومون بعمل جيد، جزاهم الله خيرا، لكن الأحكام الشرعية لا يجوز التدخل فيها، ولا يجوز تغييرها بحجة أن هذا فيه إحسان للفقراء وكذا وكذا، نعم.