حكم اتخاذ يوم عاشوراء مأتما أو موسم فرح

السائل:
أيضا السائل عبد الله يقول فضيلة الشيخ بعض الناس يتخذ من عاشوراء مأتما ومناحة وتطبيرا، وهناك قسم آخر يتخذه موسما للفرح وأيضا للتوسعة وما إلى ذلك، فما هو القول بارك الله فيكم؟

الشيخ:
كلا الأمرين ضلال الذين يتخذون يوم عاشوراء مأتما ويضربون صدورهم ويدعون بالويل والثبور ويضربون أنفسهم بالسلاسل لأنه يقولون هذا يوم قتل فيه الحسين رضي الله عنه بن علي بن أبي طالب فهم يظهرون الحزن في هذا اليوم على الحسين بزعمهم. ولا شك أن مقتل الحسين رضي الله عنه أنه مصيبة عظيمة، ولكن المصيبة تقابل بالصبر والاحتساب، ولا تقابل بالجزع وضرب الخدود وشق الجيوب. والندب والنياحة، وإنما تقابل بالصبر والاحتساب. نعم.

المقدم:
أحسن الله إليكم شيخنا ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين، هذا سائل يسأل عن شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم إن الرقى والتمائم والتولة شرك[سنن أبي داود: 3883]

الشيخ:
قبل هذا تكملة للجواب الأول وعلى المقابل لهؤلاء الذين يظهرون النياحة والجزع، أم مقابلهم الذين يجعلونه يوم فرح، يجعلون يوم عاشورة يوم فرح وسرور، وبعضهم يجعله يوم عيد، ويعملون الهدايا ويشترون لأولادهم الأفراح، هذا كله لا يجوز، لا الذي يظهر الجزع والنياحة، ولا الذي يظهر الفرح فيه، إنما الذي يشرع في يوم عاشوراء هو صيامه، هو صيامه، وأصل هذا أنه يوم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فيه فرعون وقومه.
فصامه اليهود شكرا لله عز وجل واستمروا على صيامه فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وجد اليهود في المدينة يصومونه فسألهم عن ذلك قالوا إنه يوم أغرق الله فيه فرعون وقومه ونجى الله فيه موسى وقومه فصامه موسى شكرا لله فنحن نصومه شكرا لله. قال صلى الله عليه وسلم لهم نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه[سنن ابن ماجه: 1734] وصار صيامه سنة مؤكدة في الإسلام مع صوم يوم قبله وهو اليوم التاسع أو صوم يوم بعده وهو الحادي عشر أو صوم الأيام الثلاثة، وهذا أفضل. نعم.