هل يجوز للقراء أخذ الأجر على قراءتهم؟
السؤال:
يقول السائل ما حكم القراء الذين يأخذون أجرا على قراءتهم للقرآن الكريم وذلك في المآتم؟
الجواب:
المآتم مبتدعة. ولا يجوز إقرار أهلها ومعاونتهم عليها لأنها مبتدعة وهي من النياحة على الأموات ومن الجزع.
فهي محرمة بحد ذاتها، وأخذ الأجرة على تلاوة القرآن لا تجوز، لأن تلاوة القرآن عبادة، والعبادات لا يؤخذ عليها أجرة، العبادات لا يؤخذ عليها أجرة، لا تلاوة القرآن ولا غيره، قوله تعالى مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا[هود: 15–16] وباطل ما كانوا يعملون فاخذ الاجره على تلاوه القران سواء في الماتم او في غيرها لا يجوز لانه في مقابل عباده والعبادات يطلب بها الثواب من الله ولا يطلب بها طمع الدنيا لان هذا من استخدام امور الاخره في طلب الدنيا وهذا لا يجوز.
إنما يجوز أخذ الأجرة على على تدريس القرآن وتعليم القرآن، يجوز أخذ الرقية على تعليم القرآن الأجرة، ويجوز أخذ الأجرة على الرقية على المريض لان الصحابه الذين رقوا اللديغ واخذوا قطيعا من الغنم اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله هذا في التعليم او في الرقي اما التلاوه التي للعباده وطلب الاجر من الله هذه لا يؤخذ عليها اجره. نعم.
يقول السائل ما حكم القراء الذين يأخذون أجرا على قراءتهم للقرآن الكريم وذلك في المآتم؟
الجواب:
المآتم مبتدعة. ولا يجوز إقرار أهلها ومعاونتهم عليها لأنها مبتدعة وهي من النياحة على الأموات ومن الجزع.
فهي محرمة بحد ذاتها، وأخذ الأجرة على تلاوة القرآن لا تجوز، لأن تلاوة القرآن عبادة، والعبادات لا يؤخذ عليها أجرة، العبادات لا يؤخذ عليها أجرة، لا تلاوة القرآن ولا غيره، قوله تعالى مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا[هود: 15–16] وباطل ما كانوا يعملون فاخذ الاجره على تلاوه القران سواء في الماتم او في غيرها لا يجوز لانه في مقابل عباده والعبادات يطلب بها الثواب من الله ولا يطلب بها طمع الدنيا لان هذا من استخدام امور الاخره في طلب الدنيا وهذا لا يجوز.
إنما يجوز أخذ الأجرة على على تدريس القرآن وتعليم القرآن، يجوز أخذ الرقية على تعليم القرآن الأجرة، ويجوز أخذ الأجرة على الرقية على المريض لان الصحابه الذين رقوا اللديغ واخذوا قطيعا من الغنم اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله هذا في التعليم او في الرقي اما التلاوه التي للعباده وطلب الاجر من الله هذه لا يؤخذ عليها اجره. نعم.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، هل يجوز للقراء أخذ الأجر على قراءتهم؟ للشيخ الفوزان — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي