حكم سماع الدف والغناء والاستدلال بالأحاديث

السؤال:
صاحب الفضيلة يقول ليوجد عند بعض طلبة العلم أنه يقول ما فيه من الأدلة صريحة على تحريم سماع الدفء، إنما الأدلة صريحة على جوازه، ويستدل بحديث المرأة التي نذرت أن تضرب الدف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الأصل براءة الذمة، فهل هذا الكلام صحيح؟

الجواب:
هو كلام مباح، وله مردود، الأصل تحريم الغناء، أو تعالوا وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ[لقمان: 6]، وهذا عام، كذلك في الحديث الآخر أن قوما في آخر الزمان يستحلون الكرة والحريق والقمر والمعازف تعزف عليهم البينات يعني المغنيات فالأصل تحريم الغناء إنما يستدعى منه ما جاء في الأسفل وهو ضرب الدف خاص الدف خاص بمناسبة الزواج للنساء بمناسبة الزواج للنساء فقط. أنا وردت في المؤسسة لأنه من إعلان الإنكاس. كذلك عند قدوم المسافر والذي حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم المسافر عند قدوم المسافر أعدنا ذلك وعد به. ورد صالحا وضرب على راس المجلس وراءه لوغة فضرب على راس. رأس رأس الأخرتين إلى قريب من السفر فرأس لها بذلك.
وما عدا ذلك فإنه من ومن آلات الله جميعا واعيا لأن معاش في الحديث يستحلون الشر والحرير والخمر والمعاش والمعاش جميع آلات الله فإن ما يستحل الده خلاص في مناسبة الزواج وفي مناسبة ظهور الغاية.
وأما قصة الجامعتين الجامعتان صغيرتان لا قيمتان من باب لعب الاطفال. من باب لعب الاطفال. وليس كالمكلفتين. وفي يوم عيد ايضا. ما هو بداري. اما غير المكلفتين صغيرات. يلعبون. وكأن هذا في يوم عيد ما هو بداري.
فإن يقال إن الغنى وظفر حلالا مبلغا، لا يقول هذا إلا إنسان جائع أو سالب مغلق مغلق، يتخطى النصوص ويقول ما فيه شيء في الملك.

المقدم:
أحسن الله إليكم