المراد بالمودة والإقساط للكفار في آية الممتحنة

السؤال:
يقول السائل صاحب الفضيلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرجو إيضاح الآتي، يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الممتحنة يقول عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ[الممتحنة: 7–8]، أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[الممتحنة: 8–9] يقول سؤالنا حول ذلك ما المراد بالمودة؟ وكيف تكون؟ وهل تؤخذ الآية من قوله لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ[الممتحنة: 8] على ظاهرها، وكيف نقسط إليهم، وهل هي في الضعفاء والنساء فقط، وهل يدخل فيهم المتعاقدون النصارى الذين يعملون هاهنا في هذه البلاد؟

الجواب:
هذا الجواب عنه من وجهين الوجه الأول. أما قوله تعالى عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[الممتحنة: 7] فهذا وعد من الله سبحانه وتعالى لأن هؤلاء سيسلمون ويدخلون في الإسلام ويزول عنهم الكفر فيكونون حينئذ من المسلمين وقد حصل ما وعد الله به فبعضهم أسلم. وحسن إسلامه. أما الوجه الثاني وهو في قوله لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ[الممتحنة: 8] فهذه تعني أنه يجوز أن نكافئ الكافر على قدر إحسانه مكافأة إذا صنع للمسلمين شيئا من المعروف فإنه يكافأ على ذلك على قدر إحسانه، والمسلم كريم لا يجازي على الإحسان إلا بالإحسان، فهذا من أخلاق الإسلام الفاضلة وهي المجازاة على الإحسان بالإحسان، لكن ليس معنى هذه المودة في القلوب، لا، الكافر إذا أحسن إلينا لا نحبه بقلوبنا، ولكننا نكافئه على إحسانه الذي بذله معنا، لئلا يكون له يد علينا، ولا يكون له منة علينا، إذا كافأناه وأعطيناه جزاءه على ما فعل معنا، لا يكون له يد علينا، لأننا قد كافأناه أعطيناه بدلا مما بدل لنا فهذا في التعامل الدنيوي في التعامل الدنيوي فقط أما الدين فلا يجوز لنا أن نتولى الكفار حتى ولو أحسنوا إلينا لا نتولاهم بمعنى نحبهم لا المحبة لا تكون إلا مع المؤمنين فقط أما الكفار فنحن نبغضهم لكن لا يحملنا بغضهم على أن لا نكافئهم على إحسانهم إذا أحسنوا إلينا إحسانا دنيويا، وعملوا لنا شيء من المنافع والمعروف نكافئهم على ذلك، يكافئهم على ذلك، كما أن الله سبحانه وتعالى قال في الوالدين كما قال سبحانه وتعالى وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ[لقمان: 14–15] فيجب على الولد ان يحسن الى والده الكافر وان يبر به بأن ينفعه في دنياه وأن يوفر له الطعام والشراب؛ لأنه والده، فالإحسان إلى الوالد وإن كان كافرا هذا مطلوب، هذا مطلوب من الولد لكن لا يطيعه في معصية الله عز وجل ولا يتبعه على دينه وإنما يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فهو يحسن إلى والده الكافر ولكن يتبع دين الحق لا دين الوالد إذا كان على غير حق صاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إليه. ولما جاءت. أم أسماء بنت أبي بكر الصديق وكانت كافرة، كانت أمها كافرة جاءت تطلب من ابنتها المساعدة في المدينة بعد الهدنة التي حصلت بين الرسول صلى الله عليه وسلم والمشركين في الحديبية جاءت هذه المرأة إلى ابنتها أسماء رضي الله عنها تطلب منها المساعدة فأسماء رضي الله عنها استفتت الرسول صلى الله عليه وسلم، قالت إن أمي جاءت وهي راغبة يعني طامعة في العطاء أفأصلها؟ قال صلى الله عليه وسلم صلي أمتي فأمرها أن تصل أمها مع أنها كافرة، فهذا من باب التعامل الدنيوي فقط، أما التعامل الديني فنحن لا نحبهم أبدا ما داموا على الكفر، لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[المجادلة: 22]، فالمحبة لا تكون إلا لأهل الإيمان أما التكافؤ في أمور الدنيا فهذا لا بأس به أن نكافئ من أحسن إلينا وإن كان كافرا فهو كما أن بغضنا لهم لا يحملنا على ظلمهم والتعدي عليهم بغير حق، قال تعالى وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ[المائدة: 8] فيجب أن نعدل في حق الكافر والمسلم في الحكومات والخصومات، وألا نتعدى عليهم بغير حق، بل نقيم العدل فيهم، ولا نظلمهم شيئا من حقوقهم الدنيوية، إذا تخاصموا إلينا أو تحاكموا إلينا نحكم بينهم بالعدل، وأن يحكم بينهم بالقسط، هذا ما يجب أن يعرف حول هذه الآيات. أنها في أمور الدنيا وليست في أمور القلوب والمحبة. نعم.