حكم قطع النفل وقضاء الحج والعمرة الفاسدين وترجي ليلة القدر

السائل:
ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه، ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده إلا

الشيخ:
ولا يلزم كتمان النفل كما سبق، بل يجوز قطع النفل، وإذا فسد النفل كما لو جامع فيه أفسده أو أكل أو شرب متعمدا وأفسده لا يلزم قضاء النفل، ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسدة إلا الحج، إلا الحج إذا أفسده، وحج النافلة، وعمرة النافلة، إذا أفسدهما يجب عليه قضاؤهما. لقوله تعالى وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ[البقرة: 196].
قوله تعالى فمن فرض أي أحرم معنى فرض يعني أحرم، فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ[البقرة: 197] من الحج فلا رفد ولا فضل، فإذا أحرم بالحج لزمه إتمامه ولا يجوز له رفض الإحرام كما يفعل بعض الجهال سواء كان حجا أو عمرة، من أحرم بنسك وجب عليه إتمامه إلا في حالة الإحصاء إذا أحرم، أي نحسنتم نستيسر من الهدف، أما إذا كان ما عنده إحصاء يلزمه الإتمام، وإذا أفسد الحج بجماعه أو أفسد العمرة بجماع فإنه يلزمه المضي فيهما ولو كانا فاسدين وإنهاؤهما، وتجب عليه الفدية ويجب عليه القضاء ثلاثة أمور، إذا أفسد الحج والعمرة وجب عليه ثلاثة أمور الأمر الأول المضي وإكمال النصف ولو كان فاسدا. والأمر الثاني الفجر في الحج

السائل:
بدنة وفي العمرة شاة.

الشيخ:
والأمر الثالث أن يحرم من الميقات الذي أحرم منه. الأول الفجر والعمرة ثم يؤديهما. صحيحين قضاء لما أفسده. وهذا يأتي في الحج إن شاء الله. نعم.
وترجى ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان. وأوتاره آسرة. ترجى ليلة القدر، الله جل وعلا نوه بليلة القدر، قال سبحانه إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ[القدر: 1] أي القرآن. أنزله الله في ليلة القدر.
لكن كيف هذا والقرآن نزل مفرقا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ والله جل وعلا يقول وغسلناه تغسيلا يعني أنزلناه مفرقا. ويقول سبحانه وتعالى وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا[الإسراء: 106] يعني شيئا فشيئا، فالأدلة تدل على أن القرآن نزل مفرقا. في خلال ثلاث وعشرين سنة هي مدة البعثة.
والله جل وعلا في هذه الآية يقول إنا أنزلناه معناه ظاهر الآية أنه نزل جميعا جملة واحدة، الله جل وعلا أنكر على الكفار لما قالوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً[الفرقان: 32] كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا[الفرقان: 32] أي أنزلناه متكاملا، الترتيل هو التشابه، فما الجمع؟
الجمع قالوا المراد أن الله أنزل القرآن في ليلة القدر أي بدأ نزوله في ليلة القدر وبعض القرآن سمى قرآنا ولو آية واحدة سمى قرآنا، فمعنى قوله أنزلناه أي ابتدأنا نزوله والمنزل عليه ليلة القدر يسمى قرآنا ولو كان بعض القرآن هذا هو الجمع بين الأدلة. الشاهد أن هذه الليلة ليلة عظيمة لأن الله سماها ليلة القدر وليلة القدر قيل لأنها تقدر فيها أعمال السنة. كما قال تعالى فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ[الدخان: 4] تقدر فيها أعمال السنة أخذا من التقدير السابق في اللوح المحفوظ، وقيل سميت ليلة القدر لأنها ذات قدر وقيمة ومكانة عند الله سبحانه وتعالى، ثم قال وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ[القدر: 2] هذا تفخيم لها وتعظيم لها، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ[القدر: 2]، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ[القدر: 3]، هذا فضل عظيم أن العمل الصالح فيها خير من العمل الصالح في ألف شهر، يعادل العمل الصالح في ألف شهر، ليلة واحدة تعادل ثلاث وثمانين سنة والزيادة أشهر، أي ليلة عظيمة، وهي في رمضان قطعا، لأن الله قال إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ[القدر: 1] وقال في الآية الأخرى شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ[البقرة: 185] فدل على أن ليلة القدر من رمضان، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتحراها في رمضان، كما في الأحاديث الصحيحة أنه كان يتحراها في رمضان، فدل على أنها في رمضان قطعا، وليست ليلة نصف من شعبان كما يقول بعض المقربين. ما هي ليلة النصف من شعبان؟ ليلة القدر هي في رمضان وليست في شعبان.
هذه الليلة لم يبينها الله في أي شهر لأجل أن يجتهد المسلم في جميع ليالي الشهر فيزيد أجره ويعظم ثوابه، فيكون قد قام ليلة القدر وقام معها ليالي رمضان كلها، النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه[صحيح البخاري: 37].
إذا قام المسلم جميع ليالي رمضان فإنه يكون قطعا قد أدرك ليلة القدر لأنها في ليالي رمضان ويكون زاد عليها بالقيام في بقية الليالي فيكون أعظم من أجله، هذا الحكمة في إخفائها في رمضان. ولكن هي في العشر الأواخر آخر.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأوسط طلبا لليلة القدر، ثم تبين له أنها في العشر الأواخر فأخر اعتكافه، فصار يعتكف العشر الأواخر حتى توفاه الله، فدل على أنها في العشر الأواخر آت، وفي الأوتار أوتار عشر آخر.
وهي الأعداد التي لا تقبل القسمة ليلة واحد وعشرين. ليلة ثلاث وعشرين، ليلة خمس وعشرين، ليلة سبع وعشرين، ليلة تسع وعشرين، هذه الأوتار أوتار العشر، وهي في وسر سبع وعشرين آسة. وهذا هو الذي يرجحه الإمام أحمد رحمه الله أنه يرى

السائل:
أنها ليلة.

الشيخ:
من العلماء من يرى أنها ليلة ثلاث وعشرين، ولكن الراجح أنها ليلة سبع وعشرين لآثار تدل على هذا ولقول كثير من الصحابة أنها ليلة سبع وعشرين، فهي آتية.

المقدم:
وترجى ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان وأوتاره آتية.

الشيخ:
أوتاره عن الحادي والعشرين والثالث والعشرين والخامس والعشرين والسابع والعشرين والتاسع والعشرين هي في هذه الأوتار آت وإلا فهي محتملة أنها. في كل الشهر أو أنها في كل العشر، محتملة، والله لا له الحكمة في ذلك في إفتاءه، وليلة سبع وعشرين أبلغ من ويقولون الامتحانات، فالطالب ما يدري وين السؤال فيه نفسه، فيقرأ الكتاب كله من أجل أن يستفيد، ولو علم بالسؤال راح يدرس فقط محل السؤال ويترك الكتاب فلا يستفيد، هذا في أعمال الناس، هذا في أعمال الناس