بيع ما ليس عند البائع بالأقساط
السائل:
وقليلة الشيخ، وفقكم الله، شخص عرض بضاعة على شخص آخر، وهي ليست عنده، ولم تدخل حوزته، ولكن قال له يوجد لدى فلان بضاعة أشتريها لك، وتأخذها بأقساط بسعر كذا، هل يجوز ذلك؟
الشيخ:
هذه بلية واقعة الآن أنهم يأتونهم العملاء الذين يريدون يشترون سيارات أو فلل أو أراضي ويقولون لهم روح شف اللي أنت تبي عند الناس ويتعلمنا، ثم يروحون يشترونه ويسلمونه له، يسلمون قيمته ويستردونها من المستدين أقساطا، هذا لا يجوز لأنهم حين العقد لا يملكون هذه الأشياء، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك[سنن أبي داود: 3503]. لأن. لأن هذا الصحابي قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل يأتيني ويسألني البيع ليس عندي حكيم بن حزام رضي الله عنه قال إن الرجل يأتيني ويسألني البيع ليس عندي ثم أمضي وأشتريه من السوق وأبيعه له قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك[سنن أبي داود: 3503] فإذا كانت السلع موجودة عند التاجر أو عند المحل موجودة ثم باعها على المستدين بثمن مؤجل أو أقساط لا بأس، أما إذا لم تكن عنده وإنما يروح يشتريها عقب ما يتفاوض مع الشخص أو ربما يعقد وياخذ عربون بلغنا أنهم يأخذون عربون يخافون يهون هذا لا يجوز هذا حرام هذا بيع ما لا يملك نعم.
سائل آخر:
ولم يأخذ عربون أو لا يتم البيع بالصفة النهائية إلا بعد تملكه.
الشيخ:
يقولون كذا لكن ما هو صحيح، يقولون كذا لكن ما هو صحيح، يسجلون اسمه، ويسجلون تبعيته، ويسجلون حفيظته،
سائل آخر:
ولكن ما يدور.
الشيخ:
ويضبطونه ويحكمونه بحيث ما حصل ويتخلص منهم، هذا كذب، قالوا إنا ما نلزمه ولا وله الخيار يكذبون، ما هو بصحيح،
سائل آخر:
صار هذا وعد.
الشيخ:
هذا كلام فاضي، الآمر بالشراء والوعد بالشراء هذا كله كلام فاضي، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك[سنن أبي داود: 3503]، إذا كانت السلع موجودة عند التجار لا بأس أن يبيعوها حالا أو مؤجلا، أما إذا لم تكن عندهم فلا يجوز هذا، وكونهم يقولون نحن لا نلزم هنا كذا، لا هذا ليس بصحيح، لو كانوا يعلمون أنه مشتري ما راحوا يتعبون أنفسهم، نعم. لكنهم متوثقين أنهم مقيدينه وضابطينه. إي نعم. ما هو صحيح ما فيه خيار ما فيه حتى هذا، لو فيه خيار ما راحوا يشروع. أكيد بقى مستقل. أبدا يتركهم عنك، لو كان مرة أو واحد البقية ما هو بصحيح. بل وجدنا واستحلفت واحد بالله وحلف أنه قال لي روح واشره أنت وأنا أسلم الثمن، وأسترده منك بزيادة، هذا ربا صريح، هذا قرض بفائدة. نعم.
وقليلة الشيخ، وفقكم الله، شخص عرض بضاعة على شخص آخر، وهي ليست عنده، ولم تدخل حوزته، ولكن قال له يوجد لدى فلان بضاعة أشتريها لك، وتأخذها بأقساط بسعر كذا، هل يجوز ذلك؟
الشيخ:
هذه بلية واقعة الآن أنهم يأتونهم العملاء الذين يريدون يشترون سيارات أو فلل أو أراضي ويقولون لهم روح شف اللي أنت تبي عند الناس ويتعلمنا، ثم يروحون يشترونه ويسلمونه له، يسلمون قيمته ويستردونها من المستدين أقساطا، هذا لا يجوز لأنهم حين العقد لا يملكون هذه الأشياء، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك[سنن أبي داود: 3503]. لأن. لأن هذا الصحابي قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل يأتيني ويسألني البيع ليس عندي حكيم بن حزام رضي الله عنه قال إن الرجل يأتيني ويسألني البيع ليس عندي ثم أمضي وأشتريه من السوق وأبيعه له قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك[سنن أبي داود: 3503] فإذا كانت السلع موجودة عند التاجر أو عند المحل موجودة ثم باعها على المستدين بثمن مؤجل أو أقساط لا بأس، أما إذا لم تكن عنده وإنما يروح يشتريها عقب ما يتفاوض مع الشخص أو ربما يعقد وياخذ عربون بلغنا أنهم يأخذون عربون يخافون يهون هذا لا يجوز هذا حرام هذا بيع ما لا يملك نعم.
سائل آخر:
ولم يأخذ عربون أو لا يتم البيع بالصفة النهائية إلا بعد تملكه.
الشيخ:
يقولون كذا لكن ما هو صحيح، يقولون كذا لكن ما هو صحيح، يسجلون اسمه، ويسجلون تبعيته، ويسجلون حفيظته،
سائل آخر:
ولكن ما يدور.
الشيخ:
ويضبطونه ويحكمونه بحيث ما حصل ويتخلص منهم، هذا كذب، قالوا إنا ما نلزمه ولا وله الخيار يكذبون، ما هو بصحيح،
سائل آخر:
صار هذا وعد.
الشيخ:
هذا كلام فاضي، الآمر بالشراء والوعد بالشراء هذا كله كلام فاضي، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك[سنن أبي داود: 3503]، إذا كانت السلع موجودة عند التجار لا بأس أن يبيعوها حالا أو مؤجلا، أما إذا لم تكن عندهم فلا يجوز هذا، وكونهم يقولون نحن لا نلزم هنا كذا، لا هذا ليس بصحيح، لو كانوا يعلمون أنه مشتري ما راحوا يتعبون أنفسهم، نعم. لكنهم متوثقين أنهم مقيدينه وضابطينه. إي نعم. ما هو صحيح ما فيه خيار ما فيه حتى هذا، لو فيه خيار ما راحوا يشروع. أكيد بقى مستقل. أبدا يتركهم عنك، لو كان مرة أو واحد البقية ما هو بصحيح. بل وجدنا واستحلفت واحد بالله وحلف أنه قال لي روح واشره أنت وأنا أسلم الثمن، وأسترده منك بزيادة، هذا ربا صريح، هذا قرض بفائدة. نعم.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، 10 من 89|شرح العدة في شرح العمدة|البيوع|باب الربا|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء — youtube.com (1:06:14)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي