حكم أكل ذبيحة الكافر والطعام المطبوخ معها

السائل:
ذات مرة سافرت مع بعض الأصدقاء إلى رومانيا، وفي أحد الأيام ذهبنا إلى أحد المطاعم، وطلب ثلاثة من أصدقائي طبقا من الطعام معد بلحم البقر، فامتنعت عن الأكل لأنني متأكد بأنه قد ذبح على غير الطريقة الإسلامية، وقالوا لي كل ولا شيء عليك، فقد سألت السيدة عائشة النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه الحالة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه؟ ان ذبيحه الكافر توكل الى جزء اذا ذكر المسلم عليها اسم الله تعالى قبل البلع وقال احد الاصدقاء ان ذبيحه الكافر توكل كاي طعام اخر ولا حاجه للتسليح وقت الاكل بفوات وقتها وقال واحد من الاصدقاء لناكل الطعام ونترك اللحم فقلت لهم كيف وقد طهي الطعام مع اللحم نفسه أخيرا قررت عدم الأكل، وتركت أصدقائي في حيرة من أمرهم، وأكل واحد فقط اللحم، وثلاثة أكلوا من الطعام فقط، وتركوا اللحم، فما حكم من أكل هذا الطعام ومن اللحم؟ وهل أنا مذنب لفروضي عن رأي الجماعة؟ وإذا كنت على صواب، فماذا ينبغي أن أفعل مع أصدقائي الذين أكلوا من مثل هذا الطعام؟ هل أترك صحبتهم أم لا؟ أرجو الإفادة، وجهوني جزاكم الله خيرا.

الشيخ:
هذا الأمر يحتاج إلى تفصيل، أولا ذبيحة المسلم وذبيحة الكتاب من اليهود والنصارى إذا ذبحت على الطريقة الشرعية فهي حلال، قوله تعالى إلا ما ذكيكم قوله تعالى وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ[المائدة: 5] المراد بطعامهم ذبائحهم، أما ذبيحة الكفار غير الكتابيين من الوثنيين وسائر الملل الكفر فلا تحل ذبائحهم لأنها ميتة لأن الله لم يذبح ذبائح الكفار إلا ذبيحة أهل الكتاب فقط، فما عداها من ذبائح الكفار فهي حرام، هذا هو الأصل الذي يجب أن يعلم، فذبيحة الكفار غير الكتابيين حرام بالإجماع، ذبيحة المسلم وذبيحة الكتاب إذا ذكيت على الطريقة الشرعية فهي حلال بالإجماع، أما إذا ذبح أو ذبح المسلم أو ذبح الكتابي على غير الطريقة الشرعية فهي حرام أيضا بالإجماع، أما ما شك فيه من ذبح المسلم أو ذبح الكتابي ما شك فيه فهذا محل الخلاف، هذا محل الخلاف، من العلماء من يقول الأصل الإباحة، ومن العلماء من يقول بالعكس الأصل التحريم حتى يثبت الضبط الشرعي، وإذا تجنبه المسلم من باب تجنب المشتبهات واتقاء الشبهات فهذا أبرأ للدين والعرض، كما قال صلى الله عليه وسلم فإذا اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،[بلوغ المرام: 16:32] فما دمت أيها السائل كما ذكرت تعلم أن هذه ذبحت على غير الزكاة الشرعية، تتيقن هذا فهي حرام عليك.

المقدم:
طيب.

الشيخ:
أما إذا كان المسألة مجرد شك فهذه ليست حراما، وإن تجنبتها من بعد الاستياء فلا بأس بذلك، ما دامت إنها ذبيحة مسلمين أو ذبيحة أهل الكتاب، وأما الطعام فإنه حلال، الطعام حلال من أي صنف كان من الناس، ولو فضحه كافر أو وثني أو فالطعام الذي لا يحتاج إلى ذكاء من الحبوب والثمار والخضروات وكل الأطعمة التي لا تحتاج إلى ذكاء كلها حلال، والسمك كل هذا حلال في أي مكان كان، والحمد لله.
وأما ما أشار إليه السائل من قول بعض زملائه أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح لنا ذبائح الكفار إذا سمينا عليها قبل الأكل، هذا ليس بصحيح. هذا لا أفضل. والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن لحوم تدلى في أشواق المسلمين يدلبها أناس حدثاء وعهد بالإسلام، ولا يدرى هل ذكروا عليها اسم الله أو لا؟ فقال سموا الله أنتم وكلوا.
والمراد بالتسمية تسمية الأكل، وليست تسمية الذبيحة؛ لأن المسيء يستحب له عند الأكل أن يقول بسم الله، فليس المراد تسمية الذبيحة، وإنما هي تسمية الأكل المشروعة، لأن الأصل في ذبائح المسلمين، والأصل فيما يجلب إلى أشراف المسلمين الحل، إذا علم أنه حرام، فهذا مورد الحديث، وليس مورده ما ذكره السائل، لأنك إذا ذكرت اسم الله على ذبيحة الكافر قبل أكلها أنها تحل، هذا قول باطل، لا أصل له.

المقدم:
جزاكم الله خيرا. ما ذكره الشيخ سالم حين تكرمتم عن أصدقائها، هل يسايرهم أو يختلف معهم؟

الشيخ:
ما دام أنه يتيقن أنها ذبحت على غير الطريقة الشرعية فإنه يتركها، وإن كان يشك فيها فإنه يتركها من باب الاحتياط، وإن أكل فلا حرج عليه. وأصدقائه كيف يتصرف معهم؟

المقدم:
شرعية، أو أن ذبيحه غير كتابي وغير مسلم من الوثنيين فإنها تحرم عليه، أما ما دام أنهم في بلاد إسلامية أو في بلاد كتابية وقدم لهم هذا اللحم والذي يغلب على الظن أنه ذبح مسلم أو ذبح كتابي فإن

الشيخ:
فإنه يؤكل منه إلا إذا علم أنه ذبح على غير الطريقة الشرعية. هل يستمر أو لا بد أن ينقطع وهو الأفضل؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.