نسبة ما في كتب المذهب الحنبلي إلى الإمام أحمد والتمييز بين الروايات
السائل:
وقال لأن أكثر ما تنزل في المتأخرين من الحنابلة المنتهى وغيره خالص من الخوف الأعلى، فما صحة هذه المطالعة عنه وما هو مقصوده رحمه الله؟
الشيخ:
مقصود ما ذكرناه لكم أنه ما تؤخذ أقوال العلماء على إطلاقها، بل لا بد من عرضها على الدليل، ثم أيضا ما كل ما نسب إلى إمام من الأئمة يكون صحيحا، فلا بد من التثبت، فإن كتب المذهب سواء عند الحنابلة أو غيرهم فيها آراء، للعلماء الذين جاءوا من بعد الإمام يخرجونها على أقواله أو يأخذونها من إيماءاته أو يقيسونها اجتهادات يسمونها التخريجات يسمونها الوجوه يميزونها ما يقول إذا كان عن أحمد قالوا نص عليه أو قال أحمد كذا، وإذا كان من آراء غيره من رجال المذهب يقولون هذا وجه أو هذا تخريج أو هذا كذا وكذا يميزون هذا من هذا، فمراد الشيخ رحمه الله ما في الإقناع أنه كله نصوص عن أحمد، بل فيه ما هو عن أصحابه وعن شيوخ المذهب.
لا نقول إن كل ما في الإقناع أنه من كلام أحمد، أو كل ما في المنتهى كله من كلام أحمد، هذا غير صحيح، فيه ما هو من كلام أحمد وفيه ما هو من كلام الفقهاء من أتباعه يخرجون عليه أو يقيسون عليه،
السائل:
أولاد الشيخ.
الشيخ:
هم كما ذكرنا لا يتركون هذا غير مميز بل يميزونه ويبينون ما هو من قول أحمد وما هو من قول غيره.
السائل:
وليد الشيخ كيف.
الشيخ:
يستطيع الفقهاء التفريق بين الروايات. أن تحملت يحتاج بها، وصوت هذه الرواية يستحيل إلى نفسه. على حسب لا يكون هذا إلا عن خبرة ودراسة للمذهب كما فعل صاحب الإنصاف، وكما فعل الزركشي في شرحه على الخرقي، كل هذا عن خبرة ومعرفة بأقوال الإمام ومتقدمها ومتأخرها وارتباطها بالدليل، ما يكون إلا عن خبر.
وقال لأن أكثر ما تنزل في المتأخرين من الحنابلة المنتهى وغيره خالص من الخوف الأعلى، فما صحة هذه المطالعة عنه وما هو مقصوده رحمه الله؟
الشيخ:
مقصود ما ذكرناه لكم أنه ما تؤخذ أقوال العلماء على إطلاقها، بل لا بد من عرضها على الدليل، ثم أيضا ما كل ما نسب إلى إمام من الأئمة يكون صحيحا، فلا بد من التثبت، فإن كتب المذهب سواء عند الحنابلة أو غيرهم فيها آراء، للعلماء الذين جاءوا من بعد الإمام يخرجونها على أقواله أو يأخذونها من إيماءاته أو يقيسونها اجتهادات يسمونها التخريجات يسمونها الوجوه يميزونها ما يقول إذا كان عن أحمد قالوا نص عليه أو قال أحمد كذا، وإذا كان من آراء غيره من رجال المذهب يقولون هذا وجه أو هذا تخريج أو هذا كذا وكذا يميزون هذا من هذا، فمراد الشيخ رحمه الله ما في الإقناع أنه كله نصوص عن أحمد، بل فيه ما هو عن أصحابه وعن شيوخ المذهب.
لا نقول إن كل ما في الإقناع أنه من كلام أحمد، أو كل ما في المنتهى كله من كلام أحمد، هذا غير صحيح، فيه ما هو من كلام أحمد وفيه ما هو من كلام الفقهاء من أتباعه يخرجون عليه أو يقيسون عليه،
السائل:
أولاد الشيخ.
الشيخ:
هم كما ذكرنا لا يتركون هذا غير مميز بل يميزونه ويبينون ما هو من قول أحمد وما هو من قول غيره.
السائل:
وليد الشيخ كيف.
الشيخ:
يستطيع الفقهاء التفريق بين الروايات. أن تحملت يحتاج بها، وصوت هذه الرواية يستحيل إلى نفسه. على حسب لا يكون هذا إلا عن خبرة ودراسة للمذهب كما فعل صاحب الإنصاف، وكما فعل الزركشي في شرحه على الخرقي، كل هذا عن خبرة ومعرفة بأقوال الإمام ومتقدمها ومتأخرها وارتباطها بالدليل، ما يكون إلا عن خبر.