وقت صيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة عند الرجوع
السائل:
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ[البقرة: 196] يكون آخرها يوم عرفة بسبعة إذا رجع. لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أن المتمتع إذا لم يجد الهدي ينتقل إلى فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ[البقرة: 196]. وقد نص الله سبحانه عليه في كتابه بقوله فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى[البقرة: 196]. فأما وقت الصيام فالاختيار في الثلاثة أن يصومها في تامل الإحرام بالحج، ويوم النحر.
الشيخ:
نعم.
السائل:
أما وقت الصيام فالاختيار في الثلاثة أن يصومها في ثامن الإحرام بالحج، ويوم النحر، لقول الله سبحانه فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ[البقرة: 196].
الشيخ:
إثام الإحرام في الحج؟
السائل:
أيوه.
الشيخ:
يصوم يوم النحر، يوم النحر ما يجوز صيامه، لا هو كما سبق، يكون آخرها عند الفقهاء يوم عرفة، يوم عرفة، والصحيح أنه يكون آخرها يوم الثامن، هذا الاختيار، أما عند الضرورة يصوم أيام التشريق، يصوم أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، هذا عند الضرورة، أما عند الاختيار فيفرغ منها قبل يوم عرفة، نعم، ولو صامها في أول شوال من حين يحرم بالعمرة، أو أحرم بالعمرة في يوم أو أحرم بالعمرة يوم اثنين شوال ثاني يوم العيد ثاني يوم عيد الفطر فإن له أن يصوم هذه الثلاثة.
السائل:
وكان ابن عمر وعائشة وإمامنا يقولون يصومهن ما بين إهدائه في الحج ويوم عرفة. فإن لم يحرم إلا يوم التروية صام ثلاثة أيام آخرها يوم عرفة، وصوم عرفة بعرفة غير مستحب، وإنما أحببناه هاهنا لموضع الحاجة، ولأنه واجب.
الشيخ:
نعم.
السائل:
وذكر القاضي في المجرد أنه يكون آخرها يوم التروية.
الشيخ:
هذا هو الأحسن، نعم.
السائل:
قال شيخنا المنصوص عن أحمد فيما وقفنا عليه من نصوصه أن يكون آخرها يوم عرفة، ولا خلاف في جواز ذلك، وإنما الخلاف في استحبابه، وأما وقت الجواز لصيام الثلاثة فأوله إذا أحرم بالعمرة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما إنما يجوز صيامهن إذا تحلل من العمرة. اختاره ابن المنذر لقوله تعالى فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ[البقرة: 196] ولأنه صيام واجب فلا يجوز تقديمه على وقت وجوبه كسائر الصيام الواجب ولنا أنه أحد إحرامي التمتع، فجاز الصوم بعده، وإن تخلف
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ[البقرة: 196] يكون آخرها يوم عرفة بسبعة إذا رجع. لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أن المتمتع إذا لم يجد الهدي ينتقل إلى فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ[البقرة: 196]. وقد نص الله سبحانه عليه في كتابه بقوله فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى[البقرة: 196]. فأما وقت الصيام فالاختيار في الثلاثة أن يصومها في تامل الإحرام بالحج، ويوم النحر.
الشيخ:
نعم.
السائل:
أما وقت الصيام فالاختيار في الثلاثة أن يصومها في ثامن الإحرام بالحج، ويوم النحر، لقول الله سبحانه فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ[البقرة: 196].
الشيخ:
إثام الإحرام في الحج؟
السائل:
أيوه.
الشيخ:
يصوم يوم النحر، يوم النحر ما يجوز صيامه، لا هو كما سبق، يكون آخرها عند الفقهاء يوم عرفة، يوم عرفة، والصحيح أنه يكون آخرها يوم الثامن، هذا الاختيار، أما عند الضرورة يصوم أيام التشريق، يصوم أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، هذا عند الضرورة، أما عند الاختيار فيفرغ منها قبل يوم عرفة، نعم، ولو صامها في أول شوال من حين يحرم بالعمرة، أو أحرم بالعمرة في يوم أو أحرم بالعمرة يوم اثنين شوال ثاني يوم العيد ثاني يوم عيد الفطر فإن له أن يصوم هذه الثلاثة.
السائل:
وكان ابن عمر وعائشة وإمامنا يقولون يصومهن ما بين إهدائه في الحج ويوم عرفة. فإن لم يحرم إلا يوم التروية صام ثلاثة أيام آخرها يوم عرفة، وصوم عرفة بعرفة غير مستحب، وإنما أحببناه هاهنا لموضع الحاجة، ولأنه واجب.
الشيخ:
نعم.
السائل:
وذكر القاضي في المجرد أنه يكون آخرها يوم التروية.
الشيخ:
هذا هو الأحسن، نعم.
السائل:
قال شيخنا المنصوص عن أحمد فيما وقفنا عليه من نصوصه أن يكون آخرها يوم عرفة، ولا خلاف في جواز ذلك، وإنما الخلاف في استحبابه، وأما وقت الجواز لصيام الثلاثة فأوله إذا أحرم بالعمرة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما إنما يجوز صيامهن إذا تحلل من العمرة. اختاره ابن المنذر لقوله تعالى فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ[البقرة: 196] ولأنه صيام واجب فلا يجوز تقديمه على وقت وجوبه كسائر الصيام الواجب ولنا أنه أحد إحرامي التمتع، فجاز الصوم بعده، وإن تخلف
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، 3 من 89|شرح العدة في شرح العمدة|الحج|باب ما يفعله الحاج بعد الحل|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء — youtube.com (23:42)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي