أوقات صيام أيام الحج الثلاثة والسبعة

السائل:
شيء وأرى غيره خيرا منه إلا

الشيخ:
نعم إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير قوله كفرت عن يميني وأتيت هذا دليل على جواز تقديم الكفارة على الحنث،

السائل:
فصل وأما السبعة أيام فإنها وقت اختيار واستحباب وجواز. أما وقت الاختيار فإذا رجع إلى أهله لأنه عمل بالإجماع.

الشيخ:
وقت الاختيار أن يصومها في بلده، أن يصومها في بلده، هذا أفضل، لأنه محل إجماع بين العلماء أنه إذا صامها في بلده فقد صامها في وقتها، أما إذا صامها قبل ذلك ففيه الخلاف، من العلماء من يرى أنه يصومها من حين، من حين يفرغ من أعمال الحج ولو كان في مكة، ومن العلماء من يرى أنه يجوز له أن يصومها في الطريق، في طريقه إلى بلده. نعم، هذا وقت جواز، أما الاختيار والأفضل أن يصومها في بلده، قوله تعالى وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ[البقرة: 196]

السائل:
أما وقت الاختيار فإذا رجع إلى أهله؛ لأنه عمل بالإجماع، وأقرب إلى موافقة لفظ الاختيار. قال ابن عمر رضي الله عنهما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ[البقرة: 196] إلى أهله. متفق عليه. وأما وقت الجواز فظاهر كلام أحمد أنه إذا رجع من مكة. ويكون معنى الآية إذا رجعتم من الحج.

الشيخ:
يعني فرغتم من أعمال الحج. نعم.

السائل:
لأنه ذكر ذلك بعد الحج فيكون متعلقا به، ويمكن أن يقال إن الله سبحانه جوز له تأخير الصيام حتى يرجع إلى أهله رخصة، فلا يمنع ذلك الإجزاء قبله، كما جوز تأخير صوم رمضان للسفر والمرض بقوله فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[البقرة: 184]، ثم لو صام في المرض والسفر جاز كذا هاهنا، فهو الجواب عن الحديث. فصل الاختيار لصوم الثلاثة كما ذكرنا أن يكون بعد الإهلال في الحج، والاستحباب أن يحرم بالحج يوم التروية، فلا يتم له الجمع بين المستحبين، فماذا يصنع؟ سئل أحمد رحمه الله عن ذلك، فقال إن شاء قدم إهلاله بالحج، وقال في موضع آخر كلاما يشير إلى أنه إذا لم يكن بد من ترك أحد المستحبين، فأيهما ترك جاز، فإن شاء ترك الإحرام يوم التروية وقدمه عليه، وإن شاء صام قبل الإحرام.

الشيخ:
الأمر في هذا واسع، يصوم ثلاثة الأيام، قبل عرفة أو حتى يوم عرفة، آخرها يكون يوم عرفة في أي وقت شاء سواء كان محرما أو متحللا، الله سبحانه وتعالى