هل الاختلاف رحمة، وما هو النقاب للمرأة، وما سبب ضعف حديث أسماء الذي نص على الوجه والكفين؟
السؤال:
السائله من السودان بدريه محمد تقول سؤالي يا فضيله الشيخ هل الاختلاف في النقاب يعتبر من الاصول ام من الفروع؟ ونريد ان توضحوا لنا سبب ضعف حديث اسماء الذي ينص على الوجه والكفين وهل مثل هذا الاختلاف يعتبر رحمه كما يزعم البعض وجزاكم الله خيرا
الجواب:
ف الاختلاف لا يعد رحمه لانه يدل على الضعف وربما يحدث شيئا في النفوس والله جل وعلا يقول وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ[الأنفال: 46] فالخلاف ليس فيه ليس فيه خير كل ما امكن الاتفاق والاجتماع على الخير وعلى الحق فهو أحسن وأطيب للأمة، والله جل وعلا أمر بالاجتماع، وإن حصل نزاع فالله جل وعلا يقول فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[النساء: 59] فالاختلاف في الأفهام والمدارك عند أهل العلم في أخذ المسائل من النصوص يحصل هذا، ولكن يجب عرض النزاع والاختلاف إلى النصوص من الكتاب والسنة، ويؤخذ ما قام عليه الدليل، ويجب على المخالف إذا تبين له الحق أن يرجع إلى الحق، فإن الرجوع إلى الحق فضيلة، وبذلك يزول النزاع ويزول الاختلاف بإذن الله، أما إذا لم يتبين الحق مع أحد الطرفين، وكل من القولين محتمل، فالأمر في هذا واسع ولله الحمد، وأما النقاب للمرأة فمعناه أن تغطي وجهها بغطاء يكون فيه فتحتان للعينين، هذا هو النقاب وهذا جائز للنساء اللاتي اعتدن على هذا، وكان من لباس أهل بلدهن؛ لأنه يستر الوجه ما عدا العينين، فإذا كان هذا من عادة البلد، ومن عادة النساء؛ فلا بأس به، أما إذا لم يكن من عادة البلد، وإنما عادة البلد الغطاء الكامل، فالأولى أن تبقى على الغطاء الكامل؛ لأنه أكمل وأجمل وأتم من النقاب. نعم.
وأما حديث أسماء حديث أسماء سبب ضعفه من عدة وجوه أولا أنه منقطع، وراويه هو فيه راو ضعيف أيضا، وأيضا في متنه غرابة؛ لأنه كيف يليق بأسماء بنت أبي بكر الصديق، وأخت عائشة أم المؤمنين، وزوج الزبير بن العوام، أحد السابقين الأولين إلى الإسلام، وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف يليق بهذه المرأة الجليلة الفاضلة من هذا البيت الطيب أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصورة بثياب الرقاق، ينكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول لها إذا بلغت المرأة كذا وكذا لم يحل أن تكشف إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه، كيف يليق بأسماء أن تدخل في هذه الصورة؟
أيضا هذا الحديث يخالف الآيات القرآنية التي توجب ستر الوجه وستر الكفين عن الرجال، فهو حديث ضعيف وشاذ، ولا يجوز الأخذ به، نعم.
السائله من السودان بدريه محمد تقول سؤالي يا فضيله الشيخ هل الاختلاف في النقاب يعتبر من الاصول ام من الفروع؟ ونريد ان توضحوا لنا سبب ضعف حديث اسماء الذي ينص على الوجه والكفين وهل مثل هذا الاختلاف يعتبر رحمه كما يزعم البعض وجزاكم الله خيرا
الجواب:
ف الاختلاف لا يعد رحمه لانه يدل على الضعف وربما يحدث شيئا في النفوس والله جل وعلا يقول وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ[الأنفال: 46] فالخلاف ليس فيه ليس فيه خير كل ما امكن الاتفاق والاجتماع على الخير وعلى الحق فهو أحسن وأطيب للأمة، والله جل وعلا أمر بالاجتماع، وإن حصل نزاع فالله جل وعلا يقول فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[النساء: 59] فالاختلاف في الأفهام والمدارك عند أهل العلم في أخذ المسائل من النصوص يحصل هذا، ولكن يجب عرض النزاع والاختلاف إلى النصوص من الكتاب والسنة، ويؤخذ ما قام عليه الدليل، ويجب على المخالف إذا تبين له الحق أن يرجع إلى الحق، فإن الرجوع إلى الحق فضيلة، وبذلك يزول النزاع ويزول الاختلاف بإذن الله، أما إذا لم يتبين الحق مع أحد الطرفين، وكل من القولين محتمل، فالأمر في هذا واسع ولله الحمد، وأما النقاب للمرأة فمعناه أن تغطي وجهها بغطاء يكون فيه فتحتان للعينين، هذا هو النقاب وهذا جائز للنساء اللاتي اعتدن على هذا، وكان من لباس أهل بلدهن؛ لأنه يستر الوجه ما عدا العينين، فإذا كان هذا من عادة البلد، ومن عادة النساء؛ فلا بأس به، أما إذا لم يكن من عادة البلد، وإنما عادة البلد الغطاء الكامل، فالأولى أن تبقى على الغطاء الكامل؛ لأنه أكمل وأجمل وأتم من النقاب. نعم.
وأما حديث أسماء حديث أسماء سبب ضعفه من عدة وجوه أولا أنه منقطع، وراويه هو فيه راو ضعيف أيضا، وأيضا في متنه غرابة؛ لأنه كيف يليق بأسماء بنت أبي بكر الصديق، وأخت عائشة أم المؤمنين، وزوج الزبير بن العوام، أحد السابقين الأولين إلى الإسلام، وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف يليق بهذه المرأة الجليلة الفاضلة من هذا البيت الطيب أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصورة بثياب الرقاق، ينكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول لها إذا بلغت المرأة كذا وكذا لم يحل أن تكشف إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه، كيف يليق بأسماء أن تدخل في هذه الصورة؟
أيضا هذا الحديث يخالف الآيات القرآنية التي توجب ستر الوجه وستر الكفين عن الرجال، فهو حديث ضعيف وشاذ، ولا يجوز الأخذ به، نعم.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، هل الاختلاف رحمة، وما هو النقاب للمرأة، وما سبب ضعف حديث أسماء الذي نص على الوجه والكفين؟ الفوزان — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي