الرد على استدلال من يرى أن زيادة العمل أفضل من إصابة السنة

السؤال : ولكن قد يقول لي قائل من طلبة العلم ما تقول في حديث أبي هريرة في قصة الرجلين اللذين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حضرت الصلاة فلم يجدا ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا، ثم وجدا الماء في الوقت فتوضأ أحدهما وأعاد الصلاة وأما الآخر فلم يعد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي أعاد لك الأجر مرتين وقال[مصنف عبد الرزاق: 1:858] للذي لم يعد أصبت السن فجعل للأول أجره مرتين، وهذا يقتضي أنه كلما كثر العمل كثر الأجر، فما الجواب؟

الجواب : الجواب أن هذا الرجل الذي أعاد الصلاة أعادها باجتهاد منه مع خفاء السنة عليه، والإنسان إذا عمل عملا مجتهدا فيه مع خفاء السنة أجر عليه، أما بعد أن تتبين السنة فإذا زاد على السنة فليس بمأجور، أفهمتم هذا؟ فإذا لو أورد علينا إنسان هذا الإيراد أجبناه بهذا الجواب وقلنا إن الرجل الذي أعاد الصلاة ظن أن هذا هو الواجب عليه وقد خفت عليه السنة أما لو تبينت له السنة وقال لا أبعيد قلنا ليس لك أجر وعسى أن تسلم من الإثم ولعل من يتصل على هذا الأمر طيب. نعم.