دلالة فعل النبي وأمره في البدء بالميامن

السائل:
السنة إذا فسرت مجمل القرآن.

الشيخ:
لا، فعل الرسول إذا كان تفسيرا للقرآن يقولون مفيد النجوم، نعم.

سائل آخر:
وإذا اجتمعت قوم الفعل.

الشيخ:
شوف.

سائل آخر:
فتكتبه. فجاء صلى الله عليه وسلم

الشيخ:
يكون هذا آكد، ما دام أنه بدأ بالميام بالفعل وأمر بذلك، يكون هذا آكد من باب تفسير الآية أو من باب الأمر.

سائل آخر:
لا يطلع على باب.

الشيخ:
طيب هو إيش؟

سائل آخر:
فجاءت بالغسل اليمنى وجوبا ثم اليسرى ثم الرجل اليمنى وجوبا وبعدها اليسرى ما يقع الاستخدام.

الشيخ:
لا لا ما فيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم. قوله ادعوا بما منكم قصدكم.

سائل آخر:
أجل.

الشيخ:
ابدؤوا بميامنكم لا هذا ما يجب، يقولون عنه جواب، الأمر هنا للاستحباب، الأمر هنا للاستحباب، لأن الآية، لأن هذا ليس مفسرا للآية، لأن الآية ليس فيها، ليس فيها بخلاف السعي فيه البداء بالصفا.

سائل آخر:
من الرسول من قبل السنة الأولى.

الشيخ:
الرسول المجرد يكون للاستحباب. نعم.

سائل آخر:
الحديث عن أبي هريرة.

الشيخ:
حديث يكمل على الاستحباب، على أن المراد به الاستحباب. نعم. يعجب لكن لفظ الحديث ابدؤوا بما يامنكم اذا توضاتم فابدؤوا بما يامنكم يعني قصدك ان عائشه تقول يعجبه يعجبه واعجابه يدل على الاستحباب على استحباب التيامن. ما هو بعيد، يكون هذا أيضا من الصوارف، نعم، نعم، يكون من الصوارف أن أن الرسول فعله من باب الاستحباب والاستحسان، يعجبه يعني يستحسن، ها؟ ما كان يفعله من باب اللزوم، وإنما كان يفعله من باب الاستحسان، نعم، ما هو بعيد، طيب، نعم.