تعريف العبادة وبيان أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه
السؤال:
هل مجموع الدين داخل فيها أم لا؟ وما حقيقة العبودية؟ وهل هي أعلى المقامات في الدنيا والآخرة؟ شيء من المقامات.
الجواب:
أجاب رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. العبادة. كلمة عظيمة. ومعنى جميل. وهي. الحكمة التي خلق الله الخلق من أجلها، كما قال تعالى وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[الذاريات: 56] فالله إنما خلق الخلق. من أجل أن يعبدوه. ولا يشركون به شيئا. وقام بأرزاقهم وما يحتاجون إليه. من أجل أن يستعينوا بذلك على عبادته وحده لا شريك له.
وأول آية في المصحف يعني أول نداء في المصحف قوله تعالى يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[البقرة: 21]، الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ[البقرة: 22]، فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ[البقرة: 22]. هذا أول نداء في المصحف الشريف من الله سبحانه لجميع الناس، لا يختص به أحد دون أحد. كل الناس مأمورون بعبادة الله لا أحد يخرج عن هذا. لا الرسل ولا الأنبياء ولا الصالحون والأولياء ولا عامة الناس، كلهم موجه إليهم هذا النداء، بل إنه نداء للناس مسلمهم وكافرهم، لجميع الناس يا أيها الناس أي كلمة عامة لجميع الناس. خلاف أصنافهم وأجناسهم. طبقاتهم، لا أحد يخرج عن عبودية الله سبحانه وتعالى. لأنه هو الذي خلقهم ورزقهم. فهو المستحق للعبادة دون ما سواه ممن لا يخلق ولا يرزق، ولما كانت العبادة بهذه المنزلة.
لا بد أن تعرف ما هي العبادة، لأنه ليس كل أحد أن يعبد الله بما يرى أو بما يستحسن العبادة الصحيحة لها ضوابط شرعية. ولهذا توجه السؤال عنها. سئل عنها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وهو أولى من يجيب عن هذا السؤال العظيم، بما أعطاه الله من العلم والفقه في دين الله، والبصيرة النافذة. أوجه إليه هذا السؤال أعد السؤال؟ أم أم.
سئل شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله عن قوله يا أيها الناس اعبدوا ربكم فما العبادة؟ لا بد أن يعرف ما هي العبادة، والله بين العبادة، بينها في القرآن الكريم، ووضحها في الآيات، في السور، فما علينا إلا أن نأخذ العبادة من الكتاب والسنة، وما فروعها وأنواعها؟ لأن العبادة لها أنواع كما سيأتي، ليست نوعا واحدا. وهل مجموع الدين داخل فيها أم لا؟ هل هي شاملة لكل الدين؟ كل الدين عبادة، نعم، الدين كله عبادة، هذا سيأتي توضيحه، وليست قاصرة على بعض أمور الدين، نعم، وما حقيقة العبودية؟ العبودية لله. ما هي حقيقة العبودية؟ وهذا سيأتي توضيحه إن شاء الله. وهل هي أعلى المقامات في الدنيا والآخرة أم فوقها شيء من المقامات؟ هناك فرق بين العبادة والعبودية، العبادة.
هي ما أمر الله جل وعلا به من الطاعات. وتجنب المحرمات، وأما العبودية فهي تتجه إلى الأشخاص، الناس كلهم عباد لله، لكن منهم من عبوديته لله طوعية اختيارية وهم المؤمنون، ومنهم من عبوديته لله قهرية بمعنى أنه خاضع لأقدار الله وأحكامه وما يجري عليه. فهو عبد لله العبودية العامة، كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا[مريم: 93]، كلهم عباد لله، لكن منهم من عبوديته طوعية واختيارية، وهذه هي المطلوبة، ومنهم من عبوديته قهرية تسخيرية، ليست طوعية منه، بل هو عبد لله بمعنى أنه فقير إلى الله، وأن أقدار الله تجري عليه كما تجري على غيره، وأن مرده إلى الله لا يخرج عن قبضته. نعم. وما حقيقة العبودية؟ وهل هي أعلى المقامات في الدنيا والآخرة؟ نعم يأتي جوابا هذا أن العبودية هي أعلى المقامات ليس فوقها مقام من أمور الدين، بل فوقها شيء من المقامات وليبسط لنا القول في ذلك، فأجاب رحمه الله الحمد لله رب العالمين.
العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة. هذا هو تعريف العبادة، أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال، من أعمال الجوارح وأعمال القلوب، ومن أقوال اللسان وأقوال القلب، آية شاملة لكل ما يحبه الله ويرضاه، أما ما لا يحبه الله ولا يرضاه فليس هو عبادة، وإن تقرب به من تقرب إلى الله ما دام أن الله لا يحبه ولا يرضاه وضابط متى نعرف أن الله يحب هذا الشيء أو يرضى هذا الشيء إذا أمر به وشرعه فإنه يحبه ويرضى، وأما إذا لم يأمر به ولم يشرعه فإنه لا يحبه ولا يرضاه. نعم.
العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة، فالصلاة والزكاة والصيام والحج، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، والوفاء بالعهود، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والجهاد للكفار والمنافقين، والإحسان للجار واليتيم، والمسكين وابن السبيل، والمملوك من الآدميين والبهائم، والدعاء والذكر والقراءة. نعم، أعمال الجوارح، مثل هذه الأمور، الصلاة، والصيام، والحج، والجهاد، جهاد الكفار والمنافقين. الكفار يجاهدون بالسلاح والمنافقون يجاهدون باللسان والحجة. وكذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هذه كلها من أعمال الجوارح الظاهرة التي ترى وتسمع، وكذلك. الأعمال التي على اللسان كذكر الله، تلاوة القرآن، التسبيح والتهليل والتكبير وغير ذلك، هذا من أعمال الجوارح أيضا، وهو عمل من الأعمال الظاهرة التي تظهر وتسمع وترى، نعم.
والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل الإحسان إلى من أمر الله بالإحسان إليه، من الجيران وابن السبيل وهو المسافر المنقطع الذي ليس معه ما يبلغه من الزاد، والسائلين وفي الرقاب، هذا هو أعمال ظاهرة، كذلك الإحسان إلى المماليك من الآدميين والبهائم، من كان يملك شيئا إن كان يملك شيئا من العبيد يحسن إليهم. وكذلك من يملك شيئا من الدواب والبهائم يحسن إليها، بمعنى أنه يقوم بما تحتاج إليه، ويؤمن لها ما تحتاج إليه، ولا يعذبها، ولا يشق عليها، وهذا كما في قوله تعالى وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا[النساء: 36] وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ[النساء: 36] ذي بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ[النساء: 36]. كل هذا داخل في الأعمال الظاهرة التي أمر الله بها، والدعاء والذكر والقراءة هذا من أعمال اللسان، وأمثال ذلك من العبادة، وكذلك حب الله ورسوله.
وأعظمها حب الله ورسوله، المحبة من أعمال القلوب، وهي المحركة على الطاعة والامتثال. وكذلك حب الله ورسوله، وخشية الله، خشية الله، الله جل وعلا هو الذي يخشى وحده، لم يقل خشية الله ورسوله، لأن الخشية عبادة، فلا تكون إلا لله والإنابة إليه إلى الله الإنابة هي الرجوع والتوبة، وإخلاص الدين لله إخلاصه من الشرك، وإخلاصه من البدع، أن يكون خالصا من الشرك. وخالصا أيضا من البدع والمحدثات، لأن الله لا يقبل إلا ما كان خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والصبر لحكمه، الصبر لحكم الله سبحانه وتعالى، وهذا من أعمال القلوب، والشكر للعله، الشكر أيضا من أعمال القلوب، والشكر يكون بالقلب ويكون أيضا على الجوارح، يكون بالعمل اعملوا آل داود شكرا، الشكر يكون بالقلب والاعتراف لله سبحانه وتعالى بالنعم والثناء عليه بها، ويقوم بالعمل بأن يصرف هذه النعم بطاعة الله عز وجل. نعم. والرضا بقضائه، الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى، وإن كان الإنسان يكرهه ويتعلم فإنه ما دام يعلم أنه من الله فإنه يرضى بذلك ولا يسخط ولا يجزع بقضاء الله وقدره.
والتوكل عليه التوكل تفويض الأمور إلى الله جل وعلا، والتوكل نوع عظيم من أعمال العباد، فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ[هود: 123]، وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين. والرجاء لرحمته، نعم، هذا من أعمال القلوب، الخوف والرجاء من أعمال القلوب، والرجاء لرحمته، والخوف من عذابه، وأمثال ذلك هي من العبادة لله، كل هذه الأمور الظاهرة والباطنة إنما ذكر الشيخ نماذج منها، وإلا فهي كثيرة، فكلها عبادة لله سبحانه وتعالى، لكن في الشرط الذي ذكره أن تكون مما يحبه الله ويرضاه، وذلك أن العبادة لله هي الغاية المحبوبة له والمرضية له، والتي خلق الخلق لها، كما قال تعالى وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[الذاريات: 56]
هل مجموع الدين داخل فيها أم لا؟ وما حقيقة العبودية؟ وهل هي أعلى المقامات في الدنيا والآخرة؟ شيء من المقامات.
الجواب:
أجاب رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. العبادة. كلمة عظيمة. ومعنى جميل. وهي. الحكمة التي خلق الله الخلق من أجلها، كما قال تعالى وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[الذاريات: 56] فالله إنما خلق الخلق. من أجل أن يعبدوه. ولا يشركون به شيئا. وقام بأرزاقهم وما يحتاجون إليه. من أجل أن يستعينوا بذلك على عبادته وحده لا شريك له.
وأول آية في المصحف يعني أول نداء في المصحف قوله تعالى يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[البقرة: 21]، الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ[البقرة: 22]، فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ[البقرة: 22]. هذا أول نداء في المصحف الشريف من الله سبحانه لجميع الناس، لا يختص به أحد دون أحد. كل الناس مأمورون بعبادة الله لا أحد يخرج عن هذا. لا الرسل ولا الأنبياء ولا الصالحون والأولياء ولا عامة الناس، كلهم موجه إليهم هذا النداء، بل إنه نداء للناس مسلمهم وكافرهم، لجميع الناس يا أيها الناس أي كلمة عامة لجميع الناس. خلاف أصنافهم وأجناسهم. طبقاتهم، لا أحد يخرج عن عبودية الله سبحانه وتعالى. لأنه هو الذي خلقهم ورزقهم. فهو المستحق للعبادة دون ما سواه ممن لا يخلق ولا يرزق، ولما كانت العبادة بهذه المنزلة.
لا بد أن تعرف ما هي العبادة، لأنه ليس كل أحد أن يعبد الله بما يرى أو بما يستحسن العبادة الصحيحة لها ضوابط شرعية. ولهذا توجه السؤال عنها. سئل عنها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وهو أولى من يجيب عن هذا السؤال العظيم، بما أعطاه الله من العلم والفقه في دين الله، والبصيرة النافذة. أوجه إليه هذا السؤال أعد السؤال؟ أم أم.
سئل شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله عن قوله يا أيها الناس اعبدوا ربكم فما العبادة؟ لا بد أن يعرف ما هي العبادة، والله بين العبادة، بينها في القرآن الكريم، ووضحها في الآيات، في السور، فما علينا إلا أن نأخذ العبادة من الكتاب والسنة، وما فروعها وأنواعها؟ لأن العبادة لها أنواع كما سيأتي، ليست نوعا واحدا. وهل مجموع الدين داخل فيها أم لا؟ هل هي شاملة لكل الدين؟ كل الدين عبادة، نعم، الدين كله عبادة، هذا سيأتي توضيحه، وليست قاصرة على بعض أمور الدين، نعم، وما حقيقة العبودية؟ العبودية لله. ما هي حقيقة العبودية؟ وهذا سيأتي توضيحه إن شاء الله. وهل هي أعلى المقامات في الدنيا والآخرة أم فوقها شيء من المقامات؟ هناك فرق بين العبادة والعبودية، العبادة.
هي ما أمر الله جل وعلا به من الطاعات. وتجنب المحرمات، وأما العبودية فهي تتجه إلى الأشخاص، الناس كلهم عباد لله، لكن منهم من عبوديته لله طوعية اختيارية وهم المؤمنون، ومنهم من عبوديته لله قهرية بمعنى أنه خاضع لأقدار الله وأحكامه وما يجري عليه. فهو عبد لله العبودية العامة، كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا[مريم: 93]، كلهم عباد لله، لكن منهم من عبوديته طوعية واختيارية، وهذه هي المطلوبة، ومنهم من عبوديته قهرية تسخيرية، ليست طوعية منه، بل هو عبد لله بمعنى أنه فقير إلى الله، وأن أقدار الله تجري عليه كما تجري على غيره، وأن مرده إلى الله لا يخرج عن قبضته. نعم. وما حقيقة العبودية؟ وهل هي أعلى المقامات في الدنيا والآخرة؟ نعم يأتي جوابا هذا أن العبودية هي أعلى المقامات ليس فوقها مقام من أمور الدين، بل فوقها شيء من المقامات وليبسط لنا القول في ذلك، فأجاب رحمه الله الحمد لله رب العالمين.
العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة. هذا هو تعريف العبادة، أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال، من أعمال الجوارح وأعمال القلوب، ومن أقوال اللسان وأقوال القلب، آية شاملة لكل ما يحبه الله ويرضاه، أما ما لا يحبه الله ولا يرضاه فليس هو عبادة، وإن تقرب به من تقرب إلى الله ما دام أن الله لا يحبه ولا يرضاه وضابط متى نعرف أن الله يحب هذا الشيء أو يرضى هذا الشيء إذا أمر به وشرعه فإنه يحبه ويرضى، وأما إذا لم يأمر به ولم يشرعه فإنه لا يحبه ولا يرضاه. نعم.
العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة، فالصلاة والزكاة والصيام والحج، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، والوفاء بالعهود، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والجهاد للكفار والمنافقين، والإحسان للجار واليتيم، والمسكين وابن السبيل، والمملوك من الآدميين والبهائم، والدعاء والذكر والقراءة. نعم، أعمال الجوارح، مثل هذه الأمور، الصلاة، والصيام، والحج، والجهاد، جهاد الكفار والمنافقين. الكفار يجاهدون بالسلاح والمنافقون يجاهدون باللسان والحجة. وكذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هذه كلها من أعمال الجوارح الظاهرة التي ترى وتسمع، وكذلك. الأعمال التي على اللسان كذكر الله، تلاوة القرآن، التسبيح والتهليل والتكبير وغير ذلك، هذا من أعمال الجوارح أيضا، وهو عمل من الأعمال الظاهرة التي تظهر وتسمع وترى، نعم.
والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل الإحسان إلى من أمر الله بالإحسان إليه، من الجيران وابن السبيل وهو المسافر المنقطع الذي ليس معه ما يبلغه من الزاد، والسائلين وفي الرقاب، هذا هو أعمال ظاهرة، كذلك الإحسان إلى المماليك من الآدميين والبهائم، من كان يملك شيئا إن كان يملك شيئا من العبيد يحسن إليهم. وكذلك من يملك شيئا من الدواب والبهائم يحسن إليها، بمعنى أنه يقوم بما تحتاج إليه، ويؤمن لها ما تحتاج إليه، ولا يعذبها، ولا يشق عليها، وهذا كما في قوله تعالى وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا[النساء: 36] وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ[النساء: 36] ذي بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ[النساء: 36]. كل هذا داخل في الأعمال الظاهرة التي أمر الله بها، والدعاء والذكر والقراءة هذا من أعمال اللسان، وأمثال ذلك من العبادة، وكذلك حب الله ورسوله.
وأعظمها حب الله ورسوله، المحبة من أعمال القلوب، وهي المحركة على الطاعة والامتثال. وكذلك حب الله ورسوله، وخشية الله، خشية الله، الله جل وعلا هو الذي يخشى وحده، لم يقل خشية الله ورسوله، لأن الخشية عبادة، فلا تكون إلا لله والإنابة إليه إلى الله الإنابة هي الرجوع والتوبة، وإخلاص الدين لله إخلاصه من الشرك، وإخلاصه من البدع، أن يكون خالصا من الشرك. وخالصا أيضا من البدع والمحدثات، لأن الله لا يقبل إلا ما كان خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والصبر لحكمه، الصبر لحكم الله سبحانه وتعالى، وهذا من أعمال القلوب، والشكر للعله، الشكر أيضا من أعمال القلوب، والشكر يكون بالقلب ويكون أيضا على الجوارح، يكون بالعمل اعملوا آل داود شكرا، الشكر يكون بالقلب والاعتراف لله سبحانه وتعالى بالنعم والثناء عليه بها، ويقوم بالعمل بأن يصرف هذه النعم بطاعة الله عز وجل. نعم. والرضا بقضائه، الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى، وإن كان الإنسان يكرهه ويتعلم فإنه ما دام يعلم أنه من الله فإنه يرضى بذلك ولا يسخط ولا يجزع بقضاء الله وقدره.
والتوكل عليه التوكل تفويض الأمور إلى الله جل وعلا، والتوكل نوع عظيم من أعمال العباد، فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ[هود: 123]، وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين. والرجاء لرحمته، نعم، هذا من أعمال القلوب، الخوف والرجاء من أعمال القلوب، والرجاء لرحمته، والخوف من عذابه، وأمثال ذلك هي من العبادة لله، كل هذه الأمور الظاهرة والباطنة إنما ذكر الشيخ نماذج منها، وإلا فهي كثيرة، فكلها عبادة لله سبحانه وتعالى، لكن في الشرط الذي ذكره أن تكون مما يحبه الله ويرضاه، وذلك أن العبادة لله هي الغاية المحبوبة له والمرضية له، والتي خلق الخلق لها، كما قال تعالى وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[الذاريات: 56]