يريد أن يحج كما حج الرسول ﷺ في حجة الوداع متمتعا، وهو مقيم في الدمام، فماذا تقولون له؟

السائل:
أخونا رسالته كلها حول الحج، وملخص ما فيها أنه يريد أن يحج كما حج الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع متمتعا وهو يقيم حين كتب الرسالة في الدمام، فماذا تقولون له شيخنا؟ جزاكم الله خيرا.

الشيخ:
الرسول صلى الله عليه وسلم حج قارنا بين العمرة والحج، لأنه قد ساق الهدي معه من المدينة، ومن ساق الهدي من خارج الحرم فإنه يجب عليه فإنه يجب عليه أن يقرن بين الحج والعمرة أو أن يحرم مفردا، وإنما التمتع خاص بمن لم يسق الهدي، والتمتع معناه أن يحرم بالعمرة من الميقات، ثم إذا أداها عند وصوله إلى مكة يتحلل من إحرامه، فإذا جاء الحج يحرم بالحج من مسكنه في مكة، هذا هو المتنبي الذي أدى العمرة على حدة وأدى الحج على حدة في عام واحد، فيجب عليه الفدية. طيب.
أما القارن فهو الذي يحرم بالعمرة والحج معا بنية واحدة من الميقات، ويبقى في إحرامه إلى أن يذبح هديه يوم العيد، فتدخل العمرة في الحج في حقه، ويجب عليه الفدية في جمعه بين النسكين. فالتمتع أفضل الأمساك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر به أصحابه الذين لم يسوقوا الهدي، وتمنى أن يكون معهم في ذلك، وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي، ولجعلتها عمرة، في رواية لأحللت معكم وجعلتها عمرة، فهذا دليل على أن التمتع أفضل، لكنه ليس الذي أحرم به الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن الرسول أحرم قارنا بسبب التمتع، بسبب الهدي، بسبب سوق الهدي،

السائل:
جزاكم الله خيرا، ثم ماذا يفعل بعد ذلك شيخ صالح؟ لنفترض أنه أحرم متمتعا، فأحرم من الميقات، وأتى بالعمرة، ثم

الشيخ:
ثم يحرم بالحج في يوم التروية.

المقدم:
طيب.

الشيخ:
في يوم عرفة، ويخرج للحج، ويؤدي المناسك، من الوقوف في عرفة، والمبيت في مزدلفة، ورمي الجمار، والمبيت في منى، ليالي أيام التشريق، ورمي الجمار، وطواف الوداع في النهاية،