هل يصح قول العامة «امرأة نحس»، أو «سيارة منحوسة» استدلالًا بحديث «إنما الشؤم في ثلاث»؟

السؤال:
سلم الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا السائل يقول جاء في كتاب التوحيد في باب ما جاء في التطير في حديث إنما الشؤم في ثلاث في المرأة والفرس[السنن الكبرى للنسائي: 63:375] والشعر، قول ابن القيم رحمه الله والله خالق الخير والشر والسعود والنحوس إلى آخر كلامه، فما هو الشؤم، وما هو النحو المقصود؟ وهل قول العامة امرأة نحو، أو سيارة منحوسة يوافق معنى الحديث؟

الجواب:
نعم، هو التطير لا يوجد شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. إذا كان بدون سبب إذا كان بدون سبب إنه حرام.
لأنهم يتطيرون في أشياء ليس فيها شر وليس فيها تأثير، يتطيرون في بعض الطيور، يتطيرون في بعض الحيوانات، يتطيرون في الأعور إذا رأوا الأعور يتطيرون، هذا لا يزيد هذا الشر، لأن هذه المخلوقات ليس فيها شر، وليست سببا في الشرق، أما إذا كان هذا المكان معروف، هذه الدار معروفة في أنها إذا نزل أحد أو يموت، أو هذه الزاسة من ركبها عرف هذا أنه يموت، أو هذه المرأة من تزوجها أنه يموت، فهذه أعيان خلق الله فيها الشر، الله يخلق ما يشاء، يخلق أعيانا كثيرة، فإذا عرف عن هذه الأبيات أن من خالطها فإنه وصال، فإنها تنتهي، لأن هذا من الوصايا، الوصايا خير من العلم، قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول البلد الذي فيها وباء والخروج منها من أجل حجر المرض في مكانه، هذا من الأسباب ومن الوقاية، فإذا علمت هذه البلد لأنها دخل شر، وأن من قاربها يطاق فالمدبر يتجنبها، الله جل وعلا يقول وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى[البقرة: 195] السهل.
أما إذا لم يعرض عليها شيء فلا يجوز الاعتقاد فيها، أن نعتبر أن، وهذا ما عليه الجاهلية، يعتقدون في الأشياء المباركة والأشياء الطيبة، حتى الرسل تطيروا فيها، الرسل الذين جعل الله فيهم البركة تطيروا في موسى، وتطيروا بمن معه، وتطيروا بخالد عليه السلام، وتطيروا بمخلد عليه الصلاة والسلام، فيجعلون مصدر الخير هو مصدر الشر، هذا في اتجاههم، هذا هو التطير المذموم، والذي هو من الشرك،