هل لمسافر أراد أن يقيم فترة طويلة محددة أن يقصر؟

السائل : الآن الحكم يدور مع الجمل علة وجد وعدم.

الشيخ : نعم.

السائل : فكيف نقول لشخص يريد الإقامة مثلا عشر سنوات نقول له أقصر ونستدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقام عشرين يوما مع أنه ما قال ما قال إذا أقمت فوق العشرين يوما أقصر والنبي صلى الله عليه وسلم ما دام ما قال هذا دع ما يريدك لما لا يريدك.

الشيخ : فالإنسان مثل ما قال الأخ، الإنسان لما تطمئن نفسه لهذا القول لا حرج عليه أن يتبع هذا.

السائل : لكن كيف يشغل كل شخص يمضي ثلاثين سنة في أي مكان، ولا زالت العلة، أقول زالت العلة، ما عنده مشقة، ولا عنده تعب، ولا عنده مشقة،

الشيخ : ما هي بشرف بارك الله فيك.

السائل : وجاي مبرر. شو غير مستطلع نقول له.

الشيخ : فيك، ما هي بشرط، العلة، المشقة ما هي بشرط. الإنسان إذا سافر حل له جميع رخص السفر ولو كان في أمن ما يكون وفي أريح ما يكون.

السائل : يمكن في سفر يشخصون سفر.

الشيخ : ما هو بشرط يا أخي ما هو بشرط، ما هو بشرط، لم يشرط الله إلا إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا[النساء: 101] والحمد لله ألغاه الله.

السائل : شوفوا نحن أفقه من ابن عباس وأحمد.

الشيخ : على كل حال ما حنا أفقه منه، ولكننا نتبع يعني على الأقل نقلد رجلا عالما فاضلا معروفا بالعلم وهو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله،