بعض أبيات البردة فيها مناقضَة للقرآن والسنة

السائل:
هل يجتمع في قلب عبد التصديق بهذه الأبيات، والتصديق بقوله يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ[الإنفطار: 19]؟

الشيخ:
فهذه الأبيات مناقضة لقوله تعالى يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا[الإنفطار: 19] مناقضة لها، لا يجتمعان أبدا، ومع هذا يصدقونها. ويعتمدون عليها وهي مناقضة للآية. إذا لا يجتمع في قلب أحد تصديق الآية وتصديق الأبيات لأنه جمع بين المتضادات لا يجتمع أبدا إما أن يكذب الآية ويصدق هذه الأبيات وإما العكس يصدق الآية ويكذب هذه الأبيات.

السائل:
وقوله يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئا.

الشيخ:
كذلك هذه الأبيات مناقضة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا فاطمة بنت محمد لا أملك لك من الله شيئا. مناقضة ولا يجتمع تصديق هذه الآية وتصديق هذه الأبيات أبدا أو تصديق هذا الحديث تصديق هذه الأبيات لأنه لا يمكن الجمع بين النقيضين، أو الضدين، ضدان لا يجتمعان،

السائل:
لا والله، لا والله، لا والله.

الشيخ:
أقسم ثلاث مرات أنه لا يمكن أن يجمع بين هذه الأبيات وبين الآية والحديث، فإما أن يذهب مع الأبيات، وإما أن يذهب مع الآية والحديث. نعم.

السائل:
إلا كما يجتمع في قلبه أن موسى صادق، وأن فرعون صادق، وأن موسى

الشيخ:
إلا إذا اجتمع النقيضان أو الضدان في أن موسى عليه السلام صادق وأن فرعون صادق. الضدان ما يمكن يجتمع. نعم.

السائل:
وأن محمدا صادق على الحق، وأن أبا جهل صادق على الحق.

الشيخ:
نعم، أبو جهل هو فرعون هذه الأمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فهو عدو الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يجتمع في قلب عبد تصديق محمد وتصديق أبي جهل.

السائل:
لا والله ما استويا ولن يتلاقيا حتى تشيبا فارق الغربان.

الشيخ:
غرباني نعم هذا بيت بيت حكمة والله ما اجتمعا أي ضدان ولن يتلاقيا حتى تشيب مفارق الغربان الأغراض أسود ما يمكن يصير الأغراض أبيض في يوم من الأيام أبدا لا يجتمع سواد بياض. أبدا في الغراب، يمكن يجتمع في غيره، لكن في الغراب ما يمكن أنه يتحول ريشه من أبيض من أسود إلى أبيض. نعم.

السائل:
فمن عرف هذه المسألة وعرف البردة، ومن فتن بها غربة الإسلام.

الشيخ:
والذين فتنوا بها ليسوا العوام فقط، فتن بها من العلماء من فتن نسأل الله العافية علماء ضلال والعلماء يكون فيهم علماء ضلال، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وإنما أخشى على أمتي الأئمة المضلين[سنن أبي داود: 4252] الأئمة المضلين خشيهم صلى الله عليه وسلم على الأمة لأنهم يقتدى بهم ويوثق بهم وهم على ضلال والعياذ بالله فليست العبرة بكثرة العلم، إنما العبرة بالتحقيق، العبرة بالتحقيق لا بكثرة العلم،