حكم الانفراد بالرأي ومخالفة جمهور العلماء

السائل : يلتمس عليه أو يظن أنه متفسق بالكتاب والسنة، يعني هذا من المرض ولا؟

الشيخ : هذا لا شك. أخوان. لا، هذا ليس بصواب. لأن انفراد الإنسان برأيه مخالفة جمهور العلماء لا شك أنه ما هو صحيح، الغالب أنه خطأ، وكثيرا ما نقول إذا رأيتم حديثا شاذا أو قولا شاذا فلا تتعجلوا في الأخذ به، لا تتعجلوا، فالحديث الشاذ إذا كان مخالفا للأحاديث الصحيحة التي تعتبر أصولا في السنة لا ينبغي أن نغتر بظاهر السند، لأن الأصول الشرعية والقواعد المرعية لا تخطئ، لكن الناقل ربما يخطئ، ربما يهم، وكثيرا ما نجد أحاديث منقلبة على بعض الرواة، فلهذا إذا رأينا حديثا وإن كان ظاهر سنده الصحة لكنه مخالف للأحاديث الأخرى التي هي أصح منه يجب أن نتريث فلا نعمل به ولا ندعو إلى العمل به حتى نتأكد، كذلك إذا رأينا قولا شاذا لبعض العلماء مثلا وأن الجمهور على خلافه فيجب أن نتريث لا في العمل به ولا في الدعوة إليه حتى يتبين، فمثلا إذا رأينا هذا القول خالف الجمهور نقف ننظر كيف جمهور العلماء يخالفون هذا القول لماذا؟ حتى يتبين الأمر وإذا تبين الأمر فلا بأس أن نخالف جمهور العلماء إذا تأكدنا أن هذا القول هو الصحيح

السائل : أنا أقصد أن علماء الآن والناس وقعوا في الشبهات وهذا، والعلماء تساهلوا، وأنا أقول أحسن لي أن أنفرد عنهم وأتركهم.

الشيخ : والله ما أرى هذا، أنا أرى أنه يختلط بالناس والعلماء المتساهلون يتكلم معهم وينظر وش وجهة نظرهم قد يكون الصواب معهم، وقد يكون الصواب معه فينبههم، حتى العلماء الإنسان بشر مهما بلغ الإنسان من العلم ومن الفهم والعقل فهو ناقص

السائل : يعني يحتمل أن العلماء الجمهور كل العلماء الموجودين في عهد الإسلاميين أو نقول ما هو؟

الشيخ : هذا إذا كان العلماء كلهم مجمعين على خلاف رأي هذا الرجل علم أنه ليس هو ليسوا كلهم متساهلين فمعناه أن هناك أشياء يلاحظونها ما يلاحظه هو وأيضا ربما بعض الناس يظنون مثلا أن العلماء متساهلون ربما أن العلماء قد جدوا في الأمر ولكن ما ظهر بيديهم ليس كل شيء يقوله العلماء يظهر بيديهم فلهذا لا ينبغي أن نلوم العلماء ونقول والله العلماء قصروا وأخطأوا حتى ننظر ونناقشهم ونشوف هل عملوا ولا ما عملوا؟ هل هم يرون شيئا آخر غير ما نرى؟