معنى سبق الكتاب وحكم الدعاء على الكافر

السائل : ما يدخل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه أن من الناس من يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا كذا وكذا فيسبق عليه الكتاب فيدخل النار، أو من الناس من يعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبينها إلا كذا وكذا فيسبق عليه الكتاب فيدخل الجنة.

الشيخ : نعم. يعني جور أحبطت عمله.

السائل : إيه نعم. وهذا يعمل عبادته بما يرضاه.

الشيخ : كلها لا بد إذا قلنا العمل عموما إن هناك فيه مفسد للعمل. نعم.

السائل : يذكرها بالمشاهدة.

الشيخ : طيب نشوفها نعم.

السائل : قولنا أنه افتقد الركن الأعظم وهو الذل والفضول، قد تشكل في رواية أبي هريرة أنه قال صلى الله عليه وسلم رجل عابد، عابد ستر هذا الرجل، والعبودية معناها القبور الذل، عبد الطريق أي الذل

الشيخ : أي لكن هو عابد بحسب ما يتراءى ويظهر وليس كذلك، لأنه لو حصلت له ردة كان ما يكون سبب حبوط العمل مجرد هذا القول، تكون الردة هي التي أوجبت الحبوط،

السائل : مثلا لو الإنسان يدعو شخص. كثر دعوته إليه وهذا معرض، قال عسى الله يهدينا عسى الله يهدينا، وغضب في يوم من الأيام يعني قال أنت بهذه الطريقة ما أظن الله يهديك،

الشيخ : لا ما يجوز.

السائل : هذه.

الشيخ : لا، هو كلمة ما أظن غير الجزم، هذا جزم، قال والله لا يغفر له فلان، تألى على الله، لكن مع ذلك لا ينبغي أن يقول لا أظن، لأن هذا ظن فيه نوع من إساءة الظن بالله عز وجل. نعم، فهو يقول نسأل الله إذا أنت تقول الله يهديني نقول نعم الله يهديك لكن ما منعك الهداية، الله بين لك الطريق تفضل

السائل : أقول أن هذا الرجل عنده من الله المغفرة، وأخذنا سابقا أن الدعاء الله سبحانه وتعالى دعاء عبادة ودعاء مسألة. إذا قلنا الله سبحانه وتعالى يستجيب لشخص إذا فعل أحد الاثنين إما دعاء العباد أو دعاء الله سبحانه وتعالى.

الشيخ : أي نعم، دعاء العبادة إجابة الله الداعي فيها أن يقبلها منه ويثيبه عليها، ودعاء المسألة أن الله تعالى يستجيب دعاءه، ولا يلزم إذا استجاب دعاءه أن يعطيه ما سأل، لا يلزم، قد يعطيه الله ما سأل، وقد يعطيه ما هو أفضل منه، يدخر له يوم القيامة ما هو أفضل منه أو مثله، وقد يصرف عنه من الشرط ما هو مثله.

السائل : دعاء العبادة شرط بينهما ودعاء المسألة.

الشيخ : دعاء العبادة كل عبادة فهي دعاء، لأن العابد لسان حاله يقول يا رب تقبل مني وأثبني وأما دعاء المسألة فواضح.