حكم من نسي وسلم على من دخل عليه أثناء الصلاة

السائل : بناء على هذه القاعدة ما تقول يا أخ. في رجل. دخل عليه صديق له. سلم. فقال الذي يصلي عليكم السلام. ناسي. شغل. نقول. سمعتهم؟ صلاته باطلة. ناسي. فكرة مناصب.

الشيخ : ما هو قلنا قبل قليل إن المحظورات إذا فعلت والإنسان جاهل أو ناسي فإنه لا إثم فيها ولا أثر لها؟

السائل : لعله يستثنى الكلام في الصف.

الشيخ : لعله منين جان؟

السائل : يعني والله أعلم نسيت الكلام من الصراحة.

الشيخ : طيب يا خالي جيب لنا دليل.

السائل : أن والله أعلم أنه منهي الكلام في الصلاة.

الشيخ : معلوم إن هذه الصلاة لا تصح فيها شيء من كلام العدل.

السائل : نعم.

الشيخ : صحيح، لكن إذا محظور الكلام ممنوع، والقاعدة عندنا أن فعل الممنوع إذا كان الإنسان معذورا بجهل أو نسيان فلا أثر له، الإنسان لا يعتم ولا يترتب على فيه شيء، هذه القاعدة فهموها يا جماعة، طبق القاعدة هذه على المسألة التي سألتك عنها، سلم عليه صديقه فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ناسي

السائل : بس يا شيخ يستنى الكلام.

الشيخ : يا رحيم نستفدناهم.

السائل : الحريق إيه؟

الشيخ : هو لاَ يَصْلُحُ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ[صحيح مسلم: 537a]، لولا هذا الحديث صار الكلام حلال، لأن الصحابة كان بالأول واحد منهم يكلم صاحبه إلى جنبه بوابه في الصلاة، أنا أعطيك القاعدة جزاك الله خيرا، القاعدة كل شيء محظور في العبادة إذا فعله الإنسان ناسيا أو جاهلا أو مكرها فلا شيء عليه، خذ هذه القاعدة كله ينفضها، فإذا كان كذلك فتكلم الإنسان في الصلاة وهو ناسي فصلاته يا جماعة صحيحة، فهمت؟
والدليل على ذلك أن معاوية بن حكم لما دخل في الصلاة الطراري عطس رجل من الجماعة قال الحمد لله قال له معاوية يرحمك الله فرماه الناس بأبصاره. يعني أنكروا عليه، فقال وأعتقد أمي أحد ما شأنكم تنظرون إلي؟ ما شأنكم ذو غيري ليش تنظروا واعطيك الأمياء هذا كلامي فجعلوا يضربون على أفخاذهم يسكتون فسكتوا. فلما سلم دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال له إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما التكبير والتسبيح وقراءة القرآن أو كما قال[صحيح مسلم: 537a] فهمت؟ ولم يأمره بالإعادة لأنه جاهل والناس كالجاهل.