حكم من اقسم على زوجته
السائل : نعم. ألو السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام.
السائل : حياكم الله يا أم شيخ محمد.
الشيخ : حياكم الله.
السائل : والله يا شيخ محمد عندي سؤال والله أبغى حضرتك تجيب عليه، والله أقسمت يمين الطلاق على زوجتي اللي هي لا تعمل.
الشيخ : ألا تعمل.
السائل : ألا تعمل نعم شيئا وفعلا يعني لم تعمل ولكن جت بعدها تبكي ومش عارف إيه يعني تبكي وتتحجج فقلت لها والله لو أنا سألت مثلا استفسرت عن يمين الطلاق إذا كان يقع لا تعملي وإن كان لا يقع سمحت لك بالعمل.
الشيخ : يعني تعمل موظفة؟
السائل : تعمل موظفة نعم.
الشيخ : نعم يا شيخ محمد.
السائل : فرأي حضرتكم إيه في.
الشيخ : أولا بارك الله فيك أنصحك وغيرك من التعجل بالطلاق. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت[صحيح البخاري: 2679]. والحلف بالطلاق بدعي لم يكن معروفا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة
السائل : نعم، نعم.
الشيخ : ولذلك اختلف العلماء رحمهم الله فيه، فمنهم من قال إن الحلف بالطلاق طلاق معلق على شرط فمتى وجد هذا الشرط وقع الطلاق، وهذا رأي الأئمة الأربعة وجمهور الأمة
السائل : يعني حضرتك لو عملت بيقع يمين الطلاق.
الشيخ : ذهب بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الإنسان إذا حلف بالطلاق وليس من نيته طلاق زوجته وإنما أراد بذلك منعها فإن حكم هذا الطلاق المعلق حكم اليمين، بمعنى أنه يكفر كفارة يمين وينحلها بالطلاق،
السائل : يعني عمل إيه يا شيخ محمد؟
الشيخ : أولا أنا قلت لك هذا من أجل أن تحذر أنت وغيرك من هذا العمل، الأمة الإسلامية جمهورها عامتها من أئمة وعلماء يقولون إذا قال لزوجته علي الطلاق ماتت يعني كذا وفعلت فإن الطلاق يقع ولا بد منه قال لها إن فعلت هذا فأنت طالق، ثم فعلت فإن الطلاق يقع، لا بد منه، هذا قول جمهور الأمة الإسلامية من الأئمة والعلماء، فيجب الحذر من هذا العبث، لكن يرى شيخ الإسلام رحمه الله وجماعة من العلماء أنه متى كان قصده الطلاق. يقصد هنا بين
السائل : العمل.
الشيخ : ومتى كان قصده منعها من العمل والتأكيد عليها وتهديدها بالطلاق فإنه لا يقع الطلاق وعليه كفارة يمين.
السائل : الكفارة يا شيخ محمد.
الشيخ : فإن لم يجد فصام ثلاثة أيام متتابعة.
السائل : هي يعني عملها بيجي على حساب يعني شغلي أنا وعمل بيتها ورعاية أطفالها.
الشيخ : أجل لا تخليها تعمل.
السائل : وفي نفس الوقت لا تريد أن تشارك في مطاريف البيت نهائي.
الشيخ : شف بارك الله فيك، امنعها من العمل ما دام البيت محتاجا لها، وأنت مغنية الله، وتستطيع أن تنفق عليها،
السائل : والله أنا يعني بصراحة محتاج لعملها، ولكن هي يعني لا تريد أن تشارك في البيت أو في مصاريف البيت بأي شيء.
الشيخ : إذا وش الفائدة من عملها؟ وش الفائدة من عملها إذا كانت لا تشارك في المصاريف ولا ترعى أولادها؟
السائل : يعني كل راتب مطاريفي مثلا ألف ريال كل الراتب بدل سكن وكله.
الشيخ : على كل حال كما قلت لك امنعها ما دام البيت محتاجا إليها لرعاية أطفالها وشؤون بيتها. نعم.
المقدم : نعم، جزاكم الله
السائل : ما شاء الله.
الشيخ : إلى أن نفعتك بشيء.
السائل : نعم، نعم.
الشيخ : وعليكم السلام.
السائل : حياكم الله يا أم شيخ محمد.
الشيخ : حياكم الله.
السائل : والله يا شيخ محمد عندي سؤال والله أبغى حضرتك تجيب عليه، والله أقسمت يمين الطلاق على زوجتي اللي هي لا تعمل.
الشيخ : ألا تعمل.
السائل : ألا تعمل نعم شيئا وفعلا يعني لم تعمل ولكن جت بعدها تبكي ومش عارف إيه يعني تبكي وتتحجج فقلت لها والله لو أنا سألت مثلا استفسرت عن يمين الطلاق إذا كان يقع لا تعملي وإن كان لا يقع سمحت لك بالعمل.
الشيخ : يعني تعمل موظفة؟
السائل : تعمل موظفة نعم.
الشيخ : نعم يا شيخ محمد.
السائل : فرأي حضرتكم إيه في.
الشيخ : أولا بارك الله فيك أنصحك وغيرك من التعجل بالطلاق. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت[صحيح البخاري: 2679]. والحلف بالطلاق بدعي لم يكن معروفا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة
السائل : نعم، نعم.
الشيخ : ولذلك اختلف العلماء رحمهم الله فيه، فمنهم من قال إن الحلف بالطلاق طلاق معلق على شرط فمتى وجد هذا الشرط وقع الطلاق، وهذا رأي الأئمة الأربعة وجمهور الأمة
السائل : يعني حضرتك لو عملت بيقع يمين الطلاق.
الشيخ : ذهب بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الإنسان إذا حلف بالطلاق وليس من نيته طلاق زوجته وإنما أراد بذلك منعها فإن حكم هذا الطلاق المعلق حكم اليمين، بمعنى أنه يكفر كفارة يمين وينحلها بالطلاق،
السائل : يعني عمل إيه يا شيخ محمد؟
الشيخ : أولا أنا قلت لك هذا من أجل أن تحذر أنت وغيرك من هذا العمل، الأمة الإسلامية جمهورها عامتها من أئمة وعلماء يقولون إذا قال لزوجته علي الطلاق ماتت يعني كذا وفعلت فإن الطلاق يقع ولا بد منه قال لها إن فعلت هذا فأنت طالق، ثم فعلت فإن الطلاق يقع، لا بد منه، هذا قول جمهور الأمة الإسلامية من الأئمة والعلماء، فيجب الحذر من هذا العبث، لكن يرى شيخ الإسلام رحمه الله وجماعة من العلماء أنه متى كان قصده الطلاق. يقصد هنا بين
السائل : العمل.
الشيخ : ومتى كان قصده منعها من العمل والتأكيد عليها وتهديدها بالطلاق فإنه لا يقع الطلاق وعليه كفارة يمين.
السائل : الكفارة يا شيخ محمد.
الشيخ : فإن لم يجد فصام ثلاثة أيام متتابعة.
السائل : هي يعني عملها بيجي على حساب يعني شغلي أنا وعمل بيتها ورعاية أطفالها.
الشيخ : أجل لا تخليها تعمل.
السائل : وفي نفس الوقت لا تريد أن تشارك في مطاريف البيت نهائي.
الشيخ : شف بارك الله فيك، امنعها من العمل ما دام البيت محتاجا لها، وأنت مغنية الله، وتستطيع أن تنفق عليها،
السائل : والله أنا يعني بصراحة محتاج لعملها، ولكن هي يعني لا تريد أن تشارك في البيت أو في مصاريف البيت بأي شيء.
الشيخ : إذا وش الفائدة من عملها؟ وش الفائدة من عملها إذا كانت لا تشارك في المصاريف ولا ترعى أولادها؟
السائل : يعني كل راتب مطاريفي مثلا ألف ريال كل الراتب بدل سكن وكله.
الشيخ : على كل حال كما قلت لك امنعها ما دام البيت محتاجا إليها لرعاية أطفالها وشؤون بيتها. نعم.
المقدم : نعم، جزاكم الله
السائل : ما شاء الله.
الشيخ : إلى أن نفعتك بشيء.
السائل : نعم، نعم.
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، 2117- حكم من اقسم على زوجته/سؤال على الهاتف 📞 /ابن عثيمين — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي