هل كل ما حرم استعماله حرم اتخاذه؟
السائل : عندي إشكالين يا شيخ.
الشيخ : أشكالين ولا أشكالات؟ إي أنا أنصحك. ألزم المثنى الألف مطلق. وإذا انتقدك أحد فقل فيها لغة. عرفت؟
السائل : طبعا أنت عندي يكون ضبطية.
الشيخ : أنا أنصحك الآن أنت لن تدرك إعرابها في كل جملة أبدا.
السائل : يا عيني.
الشيخ : تبي الألف، وأي إنسان يقول لك يقول فيها لغة.
السائل : نعم. فهمت؟
الشيخ : طيب، فإذا قلت ضربت الزيدان غلط، الصواب؟
السائل : يا زينين.
الشيخ : ضربت الزيتين قل فيها لغة الحمد لله. نعم.
السائل : الأول.
الشيخ : إذا عندي فيها إشكالان أحسن من عندي فيها إشكالين، نعم.
السائل : الأول يعني قد يقول قائل أن قولنا أم سلمة اتخذت جنجلا من فضة ونحن يعني نقول بجواز اتخاذ الفضة الآن يقول هذا ليس يعني آن جنجو لا يكون الأواني.
الشيخ : كيف؟
السائل : يعني قولنا أن أم سلمة اتخذت الجنة من فضة وأخذنا من ذلك أنه.
الشيخ : إن استعمالها في غير الأكل والشرب لا بأس به. نعم. إيش؟
السائل : هو الجنجل ليس آنيا. ليس آنيا.
الشيخ : ليست آنية؟ نعم. ما هو؟
السائل : الذي يعلمه يعني زجاجة يوضع فيها شعرات النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ : مي زجاجة. وإن شئت تسمى زجاجة لكنه توسع من باب التوسع، وإلا زجاج يكون من هذا الذي يتكسر، يسمونه عندنا طابوق،
السائل : نعم. الثانية القاعدة أن من حرم استعماله حرم اتخاذه هذه ما تكون مضطربة في كل.
الشيخ : لا لا ما بصحيح هذا لأن الاستعمال أخص من الاتخاذ.
الشيخ : أشكالين ولا أشكالات؟ إي أنا أنصحك. ألزم المثنى الألف مطلق. وإذا انتقدك أحد فقل فيها لغة. عرفت؟
السائل : طبعا أنت عندي يكون ضبطية.
الشيخ : أنا أنصحك الآن أنت لن تدرك إعرابها في كل جملة أبدا.
السائل : يا عيني.
الشيخ : تبي الألف، وأي إنسان يقول لك يقول فيها لغة.
السائل : نعم. فهمت؟
الشيخ : طيب، فإذا قلت ضربت الزيدان غلط، الصواب؟
السائل : يا زينين.
الشيخ : ضربت الزيتين قل فيها لغة الحمد لله. نعم.
السائل : الأول.
الشيخ : إذا عندي فيها إشكالان أحسن من عندي فيها إشكالين، نعم.
السائل : الأول يعني قد يقول قائل أن قولنا أم سلمة اتخذت جنجلا من فضة ونحن يعني نقول بجواز اتخاذ الفضة الآن يقول هذا ليس يعني آن جنجو لا يكون الأواني.
الشيخ : كيف؟
السائل : يعني قولنا أن أم سلمة اتخذت الجنة من فضة وأخذنا من ذلك أنه.
الشيخ : إن استعمالها في غير الأكل والشرب لا بأس به. نعم. إيش؟
السائل : هو الجنجل ليس آنيا. ليس آنيا.
الشيخ : ليست آنية؟ نعم. ما هو؟
السائل : الذي يعلمه يعني زجاجة يوضع فيها شعرات النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ : مي زجاجة. وإن شئت تسمى زجاجة لكنه توسع من باب التوسع، وإلا زجاج يكون من هذا الذي يتكسر، يسمونه عندنا طابوق،
السائل : نعم. الثانية القاعدة أن من حرم استعماله حرم اتخاذه هذه ما تكون مضطربة في كل.
الشيخ : لا لا ما بصحيح هذا لأن الاستعمال أخص من الاتخاذ.
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، 1184 - 4600 هل كل ما حرم استعماله حرم اتخاذه؟ ابن عثيمين — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي