حكم دعوى الزوجة عدم رضاها بعد الدخول

السائل : ما رضيت بعدين مع الدم يعني ما رضيت الحال.

الشيخ : طيب إذا ما رضيت يعني معناها أنه كان في الأول كرهت العطف لكن لما دخل عليها الزوج أعجبها.

السائل : يعني تحملت يعني مثلا ماذا بقيت من الفن الحنين بعدين؟ ما تحملت؟

الشيخ : المهم إذا ما ردت لها أن تطالب الحق لها، إن طالبت ورفعت أمرها إلى القاضي فرق بينهما، وإن سكتت وقالت لعل الله سبحانه وتعالى يرغبني فيها وما أشبه ذلك فالحق لها، لكن بقي أن يقال لودعت أنها كارهة وقال أبوها بل هي راضية أنا ما زوجتها لم شاورها، أبدا ما شاورنا ها؟ وش الأصل؟ الأصل الإذن ولا عدم الإذن؟ كيف الأصل إذن يا جماعة؟ كل موجود فالأصل عدمه.
من ادعى وجود شيء فالأصل عدمه، هذا القاعدة، هل الأصل في الأشياء الوجود أو العدم؟ الأصل العدم، فإذا ادعى أبوها أنها أذنت وهي قالت أبدا ما أذنت الأصل العدم، واضح؟ طيب، لكن العلماء قالوا إن كانت هذه الدعوى قبل الدخول صدقت وإن كان بعد الدخول لم تصدق لأنها بعد الدخول مكنت من نفسها فلا تصدق، ولكن هذا القول على إطلاقه في النفس منه شيء لأن الإنسان قد يهدد ابنته يغصبها والله إذا ما مكنتي أنا أقتلك كما يوجد هذا والعياذ بالله من الناس ما يخافون الله. فتدخل تمكن نفسها من الدخول ثم بعد ذلك ترفع الأمر، تتسنى لها الفرصة وتبلغ الحاكم بذلك، فهذا الكلام الذي قاله الفقهاء رحمهم الله على إطلاقه في النفس منه شيء، ويجب النظر إلى قرائن الأحوال، فإذا علمنا أن هذه المرأة امرأة ملتزمة وأن الذي زوج إياها رجل غير ملتزم، وأنها لا ترضى بمثله عادة، وأن نبأها قد عرف بأنه لا يهتم بمثل هذه الأمور، وأنه رجل متغطرس، فهنا نقبل قولها ولو كان ذلك بعد الدخول لأن ظاهر الحال يشهد بصحة قوله وإن كان الأمر بالعكس فلكل مقام مقام،