هل يعد مسافراً من يذهب للهمرة ويبقى أياماً هناك؟

السؤال : إذا نوى جماعة ممن أتوا إلى مكة الجلوس فيها إلى أيام العيد، فهل يعتبرون مسافرين؟ بمعنى هل تسقط عنهم السنن الرواتب، ويحق لهم الفطر في نهار رمضان، ويقصر صلواتهم؟

الجواب : نعم، العلماء رحمهم الله اختلفوا في هذه المسألة اختلافا كثيرا، ذكر النووي رحمه الله في شرح المهذب فيها نحو عشرين قولا أو أكثر، والمشهور أن من نوى إقامة أكثر من أربعة أيام انقطعت عنه أحكام السفر من بعض الوجوه، مو من كل الوجوه، من بعض الوجوه، بمعنى أنه لا يقصر الصلاة، ولا يفطر في رمضان، ولا يمسح الخفين أكثر من يوم وليلة، لكنه لا يكون إماما في الجمعة، ولا يكون معدودا محسوبا من العدد على القول بالعدد، ولا يصح أن يكون خطيبا في الجمعة، لأنه ليس مستوطنا، فجعلوا حكمه بين هذا وهذا، وبعض العلماء حده بتسعة عشر يوما كابن عباس رضي الله عنهما، قال إذا نوى إقامة أكثر من تسعة عشر يوما لا يقصر، ودون ذلك يقصر، واستدل بأن النبي صلى الله عليه وسلم أقام في مكة عام الفتح تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولم يصوم في رمضان، ولم يصم في رمضان، لأنه دخل مكة في عشرين رمضان أو قريبا من ذلك عن إيش؟ عام الفتح سنة ثمانية ولم يفطر، قصدي ولم يصم ولم يتم الصلاة، فقال ابن عباس ما جاءت به السنة تسعة أشهر يوم يقصر الإنسان ويفطر في رمضان وما زاد على ذلك يصوم ولا يقصر، واختار بعض العلماء ومنهم شيخ الإسلام رحمه الله ابن تيمية أنه لا حد لذلك، لأن السنة لم تأت بحد، ما فيه حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول متى أقمتم أكثر من كذا فلا تقصروا الصلاة أبدا، وما دام ما فيه فالأصل أن من فارق وطنه إلى بلد ليقيم فيه لحاجة ثم يرجع الأصل أنه مسافر، وهذا القول هو الذي أطمئن إليه وهو الذي تدل عليه عندي الأدلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فمن أراد الإقامة إلى كمال الشهر شهر رمضان فهو في حكم المسافر، ولكن لا ينبغي بل لا يجوز أن يتخلف عن الجماعة، لأن صلاة الجماعة واجبة على المسافر وعلى المقيم، وإذا دخل في الجماعة فلا بد أن يتم صلاته.