حكم البقاء عند القبر وإخضاع النصوص للعقول

السائل:
أسئلة الملائكة للميت في القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ هذه الأسئلة لا تتعدى ثلاث دقائق أو أقل، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول إذا دفن الميت انتظروا عنده وإنما يدفن الجذور، هل هناك أسئلة أخرى سوى المذكورة تتطلب هذا الوقت؟ وما الفائدة من بقاء الناس عند القبر بعد دفنه تلك المدة؟ جزاكم الله خيرا.

الشيخ:
لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اجلسوا عنده حتى تنحر الجزور بمقدار نحر الجزور، تقسيم لحمها، وإنما هذا من كلام عمرو بن العاص هو الذي قال هذا رضي الله عنه. أما الذي صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو أنه كان إذا فرغ من دفن الميت يقول فإنه يقف على قبره صلى الله عليه وسلم هو والحاضرون، ويقول استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل. نعم.

السائل:
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم، إذا ما ذهب إليه الصحابي عمرو بن العاص، هل له أثر شيخ فائز، هل له مستند، أو اجتهاد منه رضي الله عنه؟

الشيخ:
يظهر والله أعلم أنه اجتهاد منه رضي الله عنه. نعم.

السائل:
وحينئذ لا يشرع هذا.

الشيخ:
لا مانع من ذلك إذا جلسوا ويدعون له ويستغفرون له وأطالوا الوقوف فلا مانع من ذلك.

المقدم:
الحمد لله.

الشيخ:
وإن اقتصروا على زمن قليل واستغفروا له وانصرفوا فلا بأس. نعم.

السائل:
جزاكم الله خيرا، كون هذا المستمع يحسب أن السؤال لا يتجاوز ثلاث دقائق أو أقل، لا أدري لعل لكم توجيه شيخ فالح؟

الشيخ:
هذا تصديق منه هو.

المقدم:
اللهم لك.

الشيخ:
لا دليل عليه. نعم.

السائل:
جزاكم الله خيرا، هل نخضع الأحاديث لعقولنا اليوم شغفالة؟

الشيخ:
لا يجوز إخضاع الأدلة من الكتاب والسنة لعقولنا وتقاديرنا، بل علينا التسليم؛ لأن كلام الله وكلام رسوله معصوم،

المقدم:
نعطي.

الشيخ:
أما عقولنا فإنها قاصرة، ولا تحكم على النصوص، بل النصوص هي التي تحكم