هل إسلام الكافر يوجب الغسل؟

السائل : هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء إسلام الكافر هل يوجب الغسل أو لا؟

الشيخ : فالمشهور من المذهب أنه يوجب الغسل ودليله أثر ونظر، أما الأثر فهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ثمامة بن أثال وقيس بن عاصم أن يغتسبا حين أسلما، وهذان الحديثان يحتاجان إلى تحريج. وإلى أن الأمر هل هو للوجوب أو للاستحباب؟ فمن العلماء من يقول إن الأمر هنا للوجوب لأنه الأصل في الأوامر ومنهم من قال إنه للاستحباب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به كل من أسلم والرواية الثانية عن أحمد أنه لا يجب.
نعم، أما النظر، الدليل النظري في هذه المسألة هو أن الكافر لا يسلم من حدث موجب للغسل، لا سيما إذا كان كفيرا بالغا، ولو اغتسل في حال كفره لم يرتفع الحدث، لأن من شرط ارتفاع الحدث إيش؟ النية والإسلام، وهذا ليس بمسلم، فلو اغتسل لم يرتفع، فقامت المظنة مقام اليقين.
والرواية الثانية عن أحمد أنه لا يجب الغسل بإسلام الكافر. لأنه أسلم الجم الغفير والعدد الكثير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بالغسل، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا إلى اليمن قال أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات[سنن أبي داود: 1584]، ولو كان الغسل واجبا لكان مقدما على الأمر بالصلاة لأن الصلاة لا تصح إلا به.
وهذا استدلال قوي، وأما ما قيل إن الكافر قد يكون محدثا فنقول إن الأصل عدم الحلال. وباب الطهارة الشك فيه ملغى مطرح فلا عبرة منه، وهذه الرواية أقوى من الرواية التي فيها القول أو التي هي القول بوجوب اغتسال الكافر، ولكن لو فرض أنه أجنب في حال كفره ثم أسلم وهو لم يغتسل في حال الكفر هل يجب عليه الغسل أو لا؟ فيه قولان منهم من قال يجب عليه الغسل لأن الحدث باق لم يرتفع ومنهم من قال لا يجب لعموم عدم أمر النبي صلى الله عليه وسلم لمن أسلم أن يغتسل ولقوله تعالى قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ[الأنفال: 38] سبق ولكن في هذه المسألة الاحتياط أن يغتسل، وإن قلنا بأن الكافر لا غسل عليه إذا أسلم لأن الحدث قد وجد والأصل بقاؤه حتى يرتفع بدليل شرعي. نعم.

السائل : أي شيخ له أسلم وعلى الجنابة ونعلم ذلك وصلى وصلاته صحيحة.

الشيخ : ينبني على الخلاف.

السائل : وقالوا أجر.

الشيخ : لا هذا اللي نرى أن الاحتياط أن يغتسل.

السائل : يلا أول واجب.

الشيخ : الاحتياط.

السائل : إلى وصلت.

الشيخ : لا، إذا قلنا إن الاحتياط أنه يعتصر معناه إذا صلى فالاحتياط أن يعيد.

السائل : شادي.

الشيخ : الاحتياط قد يكون وجوب، لكنه دون الوجوب، يعني إذا قال لك العالم الاحتياط فالمعنى أنه دون الوجوب، لكنه كالملزم به،