توفيت والدتها وتريد ان تعتمر عنها ولنفسها هل يجوز ذلك وهل الدعاء أفضل من العمرة

السائل : فضيلة الشيخ هذه امرأة تريد أن تعتمر لنفسها وماتت أمها وتريد أن تغير هذه العمرة لميتتها ولنفسها فهل يجوز لها ذلك؟

الشيخ : أولا نقول إن كانت قد أدت العمرة من قبل. وأفقدت فريضة العمرة، ألها أن تجعل عمرتها هذه لأمها؟ الميتة. وإن كانت لم تؤدي العمرة من قبل، يعني لم تسقط فريضة العمرة فلا يجوز أن تعتمر عن أحد حتى تؤدي الفريضة. فأما من قال لها إنها تعتمر مرتين مرة لها ومرة لأمها في سفرة واحدة فقوله فيما نرى غير صحيح، لأنه لم يعهد من الصحابة رضي الله عنهم في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بعده أن اعتمروا في سفرة واحدة مرتين، لا لأنفسهم ولا لغيرهم، السفر للعمرة ما فيه إلا عمرة واحدة فقط، فلا عمرتان في سفر واحد.

المقدم : جزاكم الله خيرا.

الشيخ : أرشد هذه التي ماتت أمها إلى أن تدعو الله لها في طوافها وسعيها وصلاتها، فالدعاء خير من العمرة لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين تحدث عن انقطاع العمل بموت الإنسان قال أو ولد صالح يدعو له، النبي صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له[رياض الصالحين: 1383]، لم يقل أو ولد صالح يأتي له بعمرة، أو ولد صالح يصلي له ركعتين، أو ولد صالح يصوم عنه يوما، ما قال ذلك عليه الصلاة والسلام، استنى.
العدل عن هذا إلى أن يقول أو ولد صالح يدعو له، إشارة إلى أنه ينبغي للإنسان أن يجعل الأعمال الصالحة لنفسه، وأن يخصص أمواته بالدعاء، لأن الإنسان نفسه سيحتاج إلى زيادة حسنة واحدة بحسناته أو سقوط سيئة واحدة من سيئاته. وما تكالب عليه الناس اليوم من الحرص على إهداء ثواب الأعمال إلى الأموات، ليس من أجل السلف، الذي أنصح به إخواني المسلمين أن يكثروا من الدعاء لأمواتهم من أمهات أو آباء أو أقارب أو أصحاب، وأن يجعلوا الأعمال الصالحة لأنفسهم، هذا هو هدي السلف الصالح، ولست بذلك أقول إنه يحرم على الإنسان أن يتطوع ويجعل طوعه لأحد من الأموات المسلمين؟ لا، لا أقول بذلك، لكن أريد الطريقة المثلى الموافقة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم، بل كانوا يدعون لأمواتهم كما أخذهم النبي صلى الله عليه وسلم وأما ما ورد من بعض الصحابة رضي الله عنهم الذين استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم أو سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدقوا لأمواتهم كسعد بن عبادة الذي جعل مصرافه لأمه وكالرجل الذي قال إن أمي افتلت نفسها ولو تكلمت لتصدقت أفأتصدق عنها؟ فأذن له الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا يدل على الجواز لكنه لا يدل على الاستحباب لأنه لو كان مستحبا لأرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر أمته بذلك،