إذا وجد الزوج رجلاً على امرأته فقتله هل يقتل به؟

السائل : يا شيخ، يعني على كثرة الحديث هذا لو رجل قتل رجل رأه عن امرأته يقتل؟ شتك. لأنه كقادرة.

الشيخ : أما المشهور عند أكثر أهل العلم فهو يقتل إلا إذا جاء ببينة. يقتل إلا إذا جاء ببينة، وأما الصحيح فإنه ينظر إذا كان هذا المدعي معروفا بالصدق والصلاح، وقال هو الذي جاء إلي وبلاني بنفسه وجدت على أهلي، فالقول قولي، وإن كان الأمر بالعكس فالقول قول أولياء المقتول، فالمسألة تحتاج إلى قرائن، ونحن نعلم أنه إذا قتله سيقتله وهو على امرأته. يعني المسألة أي واحد يجيبه يقول تعال شوف الرجل ما هو براح يبي يقتله أول ثم يشيله ويحطه على امرأته هذا بعيد،

السائل : الله يخليك.

الشيخ : إن كان خطأ فعليه الدية، إن كان عمدا فإنه يقتل، لا ما يحل يقتل امرأته لأنه ما اعتدت.

السائل : طيب أقول الجية إذا قتله هل عليه جية أو لا؟

الشيخ : كما قلنا القول الراجح أنه إذا كان الرجل الذي اعتدي على أهله معروفا بالصدق فإنه لا شيء عليه، هذا بالنسبة للمعتدي، أما بالنسبة للزوجة فإن عليه الدية والكفارة، نعم.

السائل : طيب إذا كان القاتل أخو الزوجة أو أخو المرأة أو أبي أخي، يعني هو القاتل ما هو زوجها،

الشيخ : الظاهر إنه يقتل. ظن يقتل.

السائل : حرب هذه بس.

الشيخ : لا يا أخي، انتهاك فراش الإنسان مو مثل انتهاك أخت الإنسان، هذا أشد، ولهذا تجد الناس يعيبون عن الرجل الذي تنتهك امرأته دون الرجل الذي تنتهكه أخته، يعني مو معناه إن ذاك ما يعاب يعاب، لكن هذا أشد، يجعل امرأته والعياذ بالله بغي،

السائل : بعض الناس أشد.

الشيخ : هذا قليل، قليل هذا إنما الكلام الذي ورد به الحديث هو الزوج، إي نعم

السائل : ماذا يفعل؟

الشيخ : يقتله، له أن يقتله، وذكرنا هذا يا أخي، ذكرناه من قبل، وقلناه يقتله بدون إنذار، وذكرنا لكم نظيرا لهذا، وهو الذي يطالع مع الباب، إي نعم.

السائل : إذا وجب أن يخرج.

الشيخ : يقتله. بدون إنذار، يعني يعمد إلى السيف أو البندق ويقتله، ولا حاجة يقول قم اتق الله أو مثلا يعلمه بأنه حاضر، ما حاجة، يقتله على طول، وذكرنا لكم أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث أخذ السيف وهزه وقال له إن عادوا فعدوا،