الجماعات الإسلامية المعاصرة والانتماء إليها

السؤال:
ولضيق الوقت نعرض الأسئلة في الرياض حضركم الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سمعنا وما زلنا نسمع عن الجماعات الإسلامية المنتشرة في العالم سواء كانت خارج المملكة أو في داخلها يقول مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان وجماعة السلورية وجماعة أنصار السنة إلى آخره وغيرها من الجماعات مما سبب إشكالا كبيرا على طالب العلم. وسؤالي هنا فضيلة الشيخ هل هذه الجماعات بصفة عامة على حق أم على بدعة وضلال؟ ويسأل يقول وهل الجماعات الموجودة داخل هذا البلد هي نفس الجماعات في خارجه من حيث الجملة والتفصيل؟ ويقول وهل تعتبر هذه الجماعات من الفرق التي أخبر عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث فتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة وهل يطلق عليها مسمى جماعة أم فرقة؟ وهل التعصب لجماعة من الجماعات يعتبر فرقة؟ وأخيرا ما هو حكم الانتماء إلى هذه الجماعات

الجواب:
هذا سؤال طويل خاص به. الجواب عنه أن نقول الاختلاف موجود بلا شك في هذه البلاد وقديما وحديثا. ولكن الشأن في الرجوع إلى معرفة الحق مع من؟
ما الذي يضمن لنا بيانها؟ الذي يضمن لنا هذا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما عليه السلف الصالح فنحن نرجع أمر هذه الجماعات وهذه الفرق نرجعها إلى الكتاب والسنة الله جل وعلا ما تركنا عملا تركنا للاختلاف بل أنزل إلينا كتابا وأرسل إلينا رسولا وأمرنا بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام فإنه من يعيش منكم سيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعرضوا عليها بالنوافل وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة[مشكاة المصابيح: 165].
الحمد لله عندنا ما يبين لنا الحق إذا كنا نريد الحق أما الذي لا يريد الحق وإنما يريد التعصب لرأيك أو لجماعتك أو لفتنة فهذا حسابه على ظهرك لكن الذي يريد الحق هذا الكتاب والسنة والحمد لله وسؤال أهل العلم اللي ما نعرف يأخذ من الكتاب والسنة يسأل أهل العلم فاسألوا أن يكتبوا إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43]. الأمور مضبوطة ولله الحمد. وهذه تدخل كل اختلاف يدخل به. قول فإن تنازعتم بشيء. يدخل فيه كل اختلاف. كل جماعة تدخل بهذا. فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء: 59]. ذلك خير وأهل تأويل. الواجب على كل مسلم أن يراجع الكتاب والسنة. إن كان يحسن المراجعة، وإن كان لا يحسن عليه أن يسأل أهل العلم الموروثين الذين يعرفون الحق من الباطل نعم.