ما حكم طواف الوداع للعمرة؟

السائل : شيخنا هذا سائل يقول. شيخنا. شيخنا جزاكم الله خيرا، هذا سائل يقول هل يلزم لمن أتى من خارج البلاد لأداء العمرة من طواف وداع عند العودة لبلاده؟

الشيخ : الذي أرى وجوب ذلك عليه. وأن الإنسان إذا أتى بعمرة إلى هذا البيت.
فإن سافر من حين أن يخلص من العمرة كفاه الطواف الأول، لأن عائشة رضي الله عنها لما أتت بالعمرة في حجة الوداع اكتفت بذلك عن طواف الوداع، وأما إذا بقي ولو ساعة في مكة فيجب عليه أن يودع البيت.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليعلى بن أمية اصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك[صحيح مسلم: 1180a]، وهذا لفظ عام، لا يخرج منه إلا ما قام الإجماع على أنه خارج، مثل الوقوف بعرفة بالإجماع لا يدخل، المبيت في مزدلفة بالإجماع لا يدخل، المبيت في منى بالإجماع لا يدخل، رمي الجمار بالإجماع لا يدخل، بقي طواف وسعي، والطواف في قسميه الطواف طواف القدوم أول ما يقدم وطواف الوداع أول ما يسافر.
ولأن العمرة نسك. فيه طواف قدوم فيجب أن يكون فيه طواف وداع، فكما ابتدأ البيت بالطواف فليختم البيت بطواف الوداع، فأرى أنه يجب على الإنسان ألا يخرج من العمرة إلا بطواف وداع، وإذا قال مشقة والناس كثروا وزحام نقول الأجر على قدر التعب، ما دام هذا أمر لا بد منه وتتعب بفعله فأنت مأجور، نعم.

السائل : هذه أخت السائلة تقول.

الشيخ : إنه لا يجب، قالوا إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر به إلا في حجة الوداع، ولم ينقل عنه أنه أمر به في عمرة القضاء، ولا أنه طاف في عمرة الجعرانة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر، أربع مرات بعد الهجرة، المرة الأولى صد عن البيت ولم يكمل العمرة، متى؟
إيش؟ عمرة الحديبية، الثانية عمرة القضاء من العام القادم بقي في مكة ثلاثة أيام ولم ينقل عنه أنه أمر بالوداع ولا فعله، الثالثة عمرة الجعرانة، والجعرانة حدود الحرم من غير جهة التنعيم، لكنه دخل مكة ليلا.
ولم يدخل معه أكثر أصحابه، واعتمر فطاف وسعى وقصر وطلع على طول.
وهذا لو فرض أن طواف الودع واجب فلا يجب عليه في هذه الحال لأنه لم يقم بمكة، كم هذه من عمرة؟
كم يا جماعة؟ العمرة الرابعة في حجه، لأنه أتاه آت وهو في وادي العقيق وقال له صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة فقرن بين العمرة والحج.
وفي هذه السنة في حجة الوداع قال لا ينصرف أحد حتى يكون آخر أهله في البيت.
والجواب عن هذا الاستدلال أن يقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يوجبه إلا في ذلك الزمن، والذي يمنع وجوب طواف العمرة لو كان غير واجب أن يكون الرسول بعد أن قال هذا القول اعتمر ولم يطف، فحينئذ نقول لا يجب، أما شيء ابتدأ في حجة الوداع ونقول ما قبله يدل على عدم الوجوب نقول نعم، أصل ما قبله غير مشروع أن يطوف للوداع، فلا دلالة في هذا الحديث على أن طواف الوداع ليس واجبا للعمرة، بل الأدلة تدل على وجوب العمرة، ولكن من أفتي بأنه لا وداع عليه وفعل ولم يودع فلا شيء عليه، إنما بعد أن يتبين له الدليل يجب أن يودع.