حكم إمامة المرأة للرجل وصور الخنثى

السائل : طيب إذن هذه لا تصح إمامتها إلا المرأة، لا تصح إمامتها إلا بمثلها ولا تصح بأعلى منها،

الشيخ : صح؟ ولا تصح بأعلى منها مثل من؟

السائل : نعم.

الشيخ : طيب إذا قال قائل الرجل واضح الخنثل.

السائل : ها؟ لاحتمال أن يكون الرجل تمام.

الشيخ : والخلد أعظم ومعروف يا كمال وليس كالجمار من هو؟

السائل : والذي لم يظهر خلقه أو ذكره.

الشيخ : إما.

السائل : يجب أن يكون لك عون أو ينصب.

الشيخ : بماذا يخفى علينا أنه ذكر أو أنثى؟

السائل : لن يكون له آلة ثالثة.

الشيخ : نعم، آلتان لم تتميز إحداهما عن الأخرى هذه واحدة أو

السائل : يلا يلا.

الشيخ : كيف؟

السائل : أن يكون لا مشكل، لا نستطيع.

الشيخ : نريد الصور.

السائل : سليم؟ نعم.

الشيخ : الإنسان لا يتميز بشيء، لا يتميز بأنه

السائل : إي بس نريد الصور يا إخوان.

الشيخ : عنده.

السائل : حنا ذكرنا في الفرائض.

الشيخ : ثلاثة صور.

السائل : تذكرونها؟

الشيخ : هذه صورة، في صورة أخرى يقول الموفق رحمه الله في المغني إنه ذكر في الشام رجل ليس له إلا ثقب بين مخرج السبيلين ثقب واحد يخرج منه البول والغالط

السائل : جميعا، ورجل آخر ليس له آلة ذكر ولا فرج أنثى وإنما فيه شيء كالورم يخرج منه البول رشحا

الشيخ : كالعرب.

السائل : والثالث ليس له شيء يخرج منه الفضلات من الأسفل وإنما يخرج من فوق، إذا أكل الطعام وبقي في النعت ما شاء الله تقيأه

الشيخ : فهذه ثلاث صور، الصورة الرابعة هي ما أشار إليه الأخ كرمال أن يكون له آلتان لا تتميز إحداهما عن الأخرى بأن يبول منهما جميعا

السائل : وأما إذا كان يبول من أحدهما فهو واضح إما ذكر أو أنثى، لكن والحمد لله هو قليل بالنسبة للآدميين، كثير بالنسبة للبهائم ولا سيما المعز فإنه يكثر فيها الخنثى،

الشيخ : وقد ورد سؤال من بعض الناس يسأل عن التضحية بالخنثاء هل تجوز أو لا تجوز؟

السائل : فما الجواب لا تجوز؟

الشيخ : طيب.

السائل : لكن هل تجوز أو لا؟ لأنها مجزئة على كل احتمال إن كانت ذكرا فهي مجزئة وإن كانت أنثى فهي مجزئة