تحريك الإصبع في الصلاة

السائل : يقول السائل هل هناك أدلة شرعية في تحريك الأصبع في الجلسة بين السجدتين؟

الشيخ : نعم، هناك أدلة شرعية، كل الأدلة التي أثبت بها من أثبت تحريك الأصابع في التشهد فإنه يدخل فيها الجلوس بين السجدتين، فحديث عبد الله بن الزبير وحديث عبد الله بن عمر في إثبات الإشارة يقول إذا قعد يدعو أشار بأصبعه هذا لفظ حديث عبد الله بن الزبير إذا قعد يدعو ومعلوم أننا لو سألناكم جميعا ما هي القعدة التي فيها الدعاء؟ هل هي التشهد أو الجلوس بين السجدتين أو التشهد وحده أو هما جميعا؟

السائل : هما جميعا.

الشيخ : هما جميعا، كل الجلستين محل للدعاء، بل إن الجلسة بين السجدتين ليس فيها إلا دعاء، بينما الجلوس التشهد فيه تشهد ودعاء، فعلى هذا يكون دخول الجلسة بين السجدتين دخولا أوليا بالإشارة بالأصبع وقبض الخنصر والبنصر والتحليق بالإبهام مع وسطى.
ثم إنه قد روى الإمام أحمد من حديث وائل بن حجر حديثا صريحا واضحا في ذلك، حيث ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر أنه يسجد ثم يقعد فيقبض الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام بالوسطى ويشير بسبابته ثم يسجد ثم يصنع في صلاته كذلك ما بقي. وهذا الحديث قال صاحب الفتح الرباني في ترتيب المسند إنه إن إسناده جيد. وذكر لي أن الأرنوط الذي علق على زاد المعاد قال إن سنده صحيح. وابن القيم ذكر ذلك أيضا في زاد المعاد.
وعلى هذا فالذي ينبغي للإنسان أن يصنع في الجلسة بين السجدتين كما يصنع في التشفق، الفقهاء فرقوا بينهما فقالوا إذا جلس بين السجدتين فإنه يبسط أصابع يده على اليمنى على فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأما في التشهد فإنه يقبض الخنصر والبنصر، ويحلق الإبهام مع الوسطى، ويشير بالسبابة، لكن مقتضى السنة هو ما ذكرنا من قبل. نعم.

السائل : يا شيخ في حديث عام إذا قعد في الصلاة[صحيح مسلم: 579a] حرك أصبعه فهل ينطبق على جلسة الاستراحة؟ نعم.

الشيخ : نعم، لأ، لأن ما فيها ذكر.

السائل : طيب.

الشيخ : لأن ما في هذا حركها يدعو وجلسة الاستراحة ليس فيها دعاء.

السائل : لا بس الحقيقة إذا قعدت الصلاة حتى.

الشيخ : إذا قعد في الصلاة حرك أصبعه يدعو بها هكذا جاء اللفظ.

السائل : في حديث ما فيه العقيدة؟

الشيخ : يدعو بها يقيد الإطلاق، وعلى هذا لأن التحريك في الدعاء فقط، أما تحريك كذا مثل بعض الناس الذي يحركون دائما كأنهم يلعبون بأصابعهم، فهذا ليس من السنة، إنما يحرك الإنسان أصبعه يدعو به، كل ما قال مثلا رب اغفر لي رفعه وارحمني رفعه لأنه يدعو من هو في السماء تبارك وتعالى فيشير، أما تحريكها سواء يحركها بتدوير أو يحركها بغير تدوير دائما فهذا من العبث الذي تنزه الصلاة عنه، لماذا أنا أحتاج