رجلٌ ضَحِكَ في صَلاتِه، هل تَبْطُل صلاتُه

السائل : يا رجل يا رشاد ضحك في صلاته هل تبطل صلاته أم لا؟ هم.

الشيخ : إن كان عمدا تتصال وإن كان مغلوبا لا تتصال.

السائل : طيب إذا كان عمدا تبطل سواء بان حرفان أم لم يبدأ؟

الشيخ : إي نعم. سواء بين حرفان أم لم يبين.

السائل : اللي هو اللي علمنا فيه ان هو استهجن من باب الاستهجان.

الشيخ : نعم. ما تقول يا سامي كلام رشاد صحيح؟

السائل : على المذهب نعم صحيح.

الشيخ : على المذهب صحيح.

السائل : يعني تقبل الضحك.

الشيخ : وإلا ما بين حرفان.

السائل : وإلا نقلع.

الشيخ : إي. طيب.

السائل : إلا إذا بنا حق فأنت نشأت.

الشيخ : إيش؟ نعيد الجواب الآن؟ وش نقول؟

السائل : إلا إذا بان منها حرجان بطل صار.

الشيخ : يعني إن بان حرفان بطلت وإن لم يبن لم تبطل، في قن ثاني.

السائل : إي نعم، نعم، بالتفصيل.

الشيخ : ما هو؟

السائل : إن كان هذا ضحك أو قهقه غير اختياري.

الشيخ : لا، أنتهينا منها، المغلوب ما عليه شيء،

السائل : أنه لا عبرة يعني بالحرفين.

الشيخ : يعني تبطل وإلا ما بين حرفان، لأن هذا ليس كالنحنحة، هذا يشبه اللعب في صلاته، طيب هذا هو الصحيح، الصحيح أن القهقة إذا كانت عن غير غلبة فإنها تبطل الصلاة مطلقا سواء بان حرفان أم لم يبد،