حياة الأنبياء ورؤية جبريل وصلاة الغائب

السائل:
فسأل عنه إن شاء الله. أو سأل هل معك الله أصحابك؟

الشيخ:
برافو برافو.

السائل:
نعم. سيروا عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أعلم أن لا يدخل على غير الله، وأن

الشيخ:
الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أحياء حياة رزقية لا شك في هذا لأن الله أخبر أن الشهداء أحياء فلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ[آل عمران: 169] فإذا كان الشهداء أحياء فالأنبياء من باب أولى لأنهم أفضل أفضل من الشهداء.
ولكن حياه بر هي ايه الحياه في الدنيا؟ حياه لا يعلم كيفيتها الا الله سبحانه وتعالى الشهداء احياء لكن هل هو مثل حياتهم في الدنيا لا حياه من عالم الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا[الأنعام: 59] الله ولهذا قال ا في الايه الاخرى وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ[البقرة: 154]. لا تشعرون بحياتهم لأنها ما هي بحياة دنيوية. وإنما هي حياة أخروية. في الدنيا أموات. في الدنيا أموات. لكن في البردة أحياء عند الله سبحانه وتعالى. أحياء عند ربهم. يقول عند ربهم.

سائل آخر:
يعني. يقول أستاذنا ما أمثلنا فترى أن الله سبحانه وتعالى.

الشيخ:
أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل على صورته الملكية مرتين المرة الأولى في برحى مكة كما ذكرت لكم، والمرة الثانية ليلة المعراج رآه على خلطته التي خلقه الله عليها، وإلا في بقية الأحوال كان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة رجل، كما مر بكم في حديث عمر، قال دخل علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثره، سبر ولا يعرفه دين أحد، وفي آخر الحديث هذا إبليس أتاكم يعلمكم أمر دينكم، فكان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة رجل، إلا في حالتين، الحالة الأولى في بطحاء مكة، والحالة الثانية ليلة المعراج رآه على خلقته التي خلقه الله عليها، هذا معنى قوله وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ[النجم: 13–14] الصحيح أنها مشروعة لكن لمن له شأن في الإسلام كالعلماء والقادة.
المجاهدون في سبيل الله الذين لهم شأن في الإسلام، إما في الدعوة إلى الله تعليم العلم، وإما في الجهاد، أو ولاة الأمور، ولاة أمور المسلمين الذين يقومون على شريعة الله وينفذونها، الذين لهم شأن في الإسلام يصلي عليهم صلاة في الغائب، بمعنى أنه إذا كانوا خارج البلد صلى عليهم صلاة الغائب، أما من كان في البلد أنه يصلى إما على جنازته إن أمكن أو على قبره إذا لم يهجر، ولهذا يغلب بعض الناس بعض الشباب الآن إذا مات أحد في البلد ولا صلوا عليه صلوا عليه صلاة الغائب في البلد، هذا ما يجوز، ليس مشروع هذا. اذهبوا إلى قبره، إذا ما تمكنون أو فاتتهم الصلاة على جنازة اذهبوا إلى قبره وصلوا عليه.

سائل آخر:
وسلم، فدعا إلى شيء مخزن ومتابع، وصلى أنبياء، ثم رجع على حمزة، فإن أبى أنبأه بإسلام مرتين، وقلنا للأنبياء مرتين.

الشيخ:
نعم، وهو كذلك، وهو كذلك، نعم.