هل يشرع قول أن الإنسان حر في اختيار دينه؟

السؤال:
ما حكم من يقول بأن الإنسان حر في اختيار دينه مستدلا بقوله تعالى لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[البقرة: 256]

الجواب:
لو كان الإنسان حر في اختيار دينه لما أرسل الله الرسل وأنزل الكتب ولما شرع الجهاد في سبيل الله وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ[الأنفال: 39] فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ[التوبة: 5] الدين لله عز وجل لا يجوز أن يكون هناك دين لغير الله. الله خلق الخلق لعبادته وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[الذاريات: 56].
فليس هناك حرية في الأديان، الحرية عبادة الله سبحانه وتعالى، هذا هو الذي خلق الإنسان من أجله، فإذا أبى أن يعبد الله فإنه يقاتل، إما أن يعبد الله وإما أن يقتل ويزال عن الوجود، لأن المشركين لا يجوز بقائهم على وجه الأرض والكفار لأنهم ينشرون الكفر وينشرون الشرك. في الارض فيجب قتالهم والقضاء على كفرهم وشركهم ولو كان هناك حريه في الاديان كما يقولون ما احتاج الى بعثه رسل ولا الى انزال كتب ولا الى شرع جهاد في سبيل الله عز وجل قال الناس بكيفهم كل كل ياخذ دين على حسب رغبته حسب ما يريد اذا ما صاروا عباد لله ما صاروا عبادا لله، والله خلقهم عبادا له، خلقهم ليعبدوه سبحانه وتعالى. وأما قوله لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[البقرة: 256] فللعلماء عنها أجوبة أحدها أنها نسخت بآيات القتال لا إكراه في الدين هذا كان في أول الأمر ثم نسخ ذلك بآيات الجهاد في سبيل الله القول الثاني أنها خاصة باليهود والنصارى، إذا أدوا الجزية فإنهم يتركون على دينهم، إذا أدوا الجزية وخضعوا لحكم الإسلام فإنهم يتركون على دينهم، هذا خاص باليهود والنصارى، ما هو بعام في الكفار كلهم، نعم.