توهم البعض أن الله تعالى داخل السماء وأن السماء تحيط به

السائل : سؤال آخر قوله تعالى فألف مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ[الملك: 16] جواب واهم أن الله تعالى داخل الزمان وأن السماء تحيط به كما لو قلنا فلان في كسرة فإن الكسرة تملك الحقيقة به فيبدو منا على هذا الوحي كون الله تعالى في السماء ويقول إن الذي في السماء ملكه وسلطانه ونحو ذلك. ونشأنا على الواقف.

الشيخ : يقولون في قوله تعالى أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ[الملك: 16] أي. إيش؟ من في السماء ملك وسلطان ليس هو الذي في السماء مع أن الله أضاف ذلك إلى نفسه أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ[الملك: 16] هو ليس الملك ملك الله في السماء والأرض سلطانه في السماء والأرض لكن هذا الذي ظن ظنا إذا قلنا إن الله في السماء فهو كما نقول إن الإنسان في الغرفة أو في الحجرة، رعب.

السائل : ومنشأ هذا الورد والنقوء التي في الضحية تكون بمعنى واحد.

الشيخ : بمعنى واحد.

السائل : تكون بمعنى واحد في جميع مواهبها وهذا ظن فاتق فانه يختلف معناها بحسب متعلقها فانه يفرق فانه يفرق بين كون الشيء في المكان وكون العرض وكون الوجه في المحا وكون السلام في صراط المكتوب فيه فلو طيب هل العرض كما

الشيخ : كل ما أذكر فيه هذه الأمثلة. يقول. الماء في الإناء. فهذا يعني أن الإناء إيش؟ محيط بالماء.
هو بالماء، ولولا إحاطته بالماء لانصب الماء ولم يبق، كون العرض في الجسم العرض الصفة كون الإنسان أحمر أبيض أسود حنطي طويل قصير، يفرق بين هذا وبين قولنا الماء في دينار، كون الوجه في المرآة الإنسان إذا وقف أمام المبيتات صار وجهه في المراج. هل معناه أن الوجه في المرآة كالماء في الإناء؟ كون الكلام في الورق المكتوب فيه أيضا يختلف عن هذا كله، لو كتبت كلاما في ورقة فهو كلام، ولهذا لو كتب الرجل طلاق امرأته على ورقة طلق، لكن هل كون الكلام في الورق ككون الماء في الإناء أو الوجه في الملاس لا.
فصارت الضربية تختلف باختلاف المضروب، أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ[الملك: 17] لا يلزم أن يكون الله تعالى في جوف السماء، وأن الاستماع تحيط به لأن هذا ممتنع على الله. نعم. إيش؟ إيش؟ إي نعم.
يشبه بينهما، أحيانا ينبه الله عز وجل على ما بينهما وأحيانا لا ينبه، هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ[الحديد: 4]، ويقول عز وجل خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا[الشورى: 29] بينهما ولقد خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ[السجدة: 4]. لكن إذا قيل السماء والأرض شمل ما بينهما، لأن ما بينهما إما قرار للسماء وإما هواء بالنسبة للأرض.

السائل : فلو فيه هل العرش في السماء أو في الأرض لقيلة السماء مع أن العرش أكبر من السماء كثيرا؟

الشيخ : سم هل عاش في السماء ولا في الأرض؟ في السماء، تقول العرش في السماء، ومع ذلك ليس في جوف السماء، بل هو طوق السماء، وأكبر من السماء، وأعظم من السماء.