موقف المسلم من أهل البدع والثناء عليهم وبيان حالهم

السائل:
الأسئلة تطرح واحد ما رأي فضيلتكم من يذكر أهل البدع ويثني عليهم؟ وما هو منهج السلف في معاملة أهل البدع ومن يثني عليهم؟ وآخر يقول البيان حال أهل البدع وبيان بدعهم من الكلام في إعراضهم وما هو الضابط الشرعي لذلك؟

الشيخ:
إذا ثبت على إنسان أو مبتدع ثبت عليه أنه مبتدع. فإنه يحذر الناس منه ومن بدعته. ويبتعد عنهم. كان السلف يحذرون من المبتدعة ومن مجالستهم ويحذرون من بدعهم. هذا من النصيحة للمسلمين. هذا من النصيحة للمسلمين. أنه يبين لهم هذا المبتدع أنه لا تجوز مجالسته ولا مخالطته وأنه. قال كذا وكذا وفعل كذا وكذا، شخص البدع التي صدرت منه حتى يعرفه الناس على حقيقة ويتجنبوه أما إذا لم يكن أنه مبتدع وإنما هذا من الاتهام فقط هذا لا يجوز لا يجوز أن نصف إنسانا بأنه مبتدع إلا إذا ثبت هذا ثبت أنه مبتدع أما مجرد الاتهامات ومجرد الانتقامات التي تحصل من بعض المتخاصمين كل واحد يرمي الثاني بأنه مبتدع هذا لا يجوز. من الإخلال في المجتمع المسلم وتفكيك المجتمع المسلم، فالأمر فيه تفصيل لا بد منه، نعم.
لا يجوز الثناء على المبتدع، الثناء إذا ثبت أنه مبتدع فإنه يجب هجره والابتعاد عنه، وثانيا يجب تحذير الناس منه، وثالثا لا يجوز الثناء عليه، لأنك إذا أثنيت على المبتدع فإنك تروج بدعته بذلك، وتستره أمام الناس ولا يدرون أنه مبتدع ثنا عليه هذا ستر لبدعته وخديعة للمسلمين وغش للمسلمين إذا أثنيت على مبتدع فقد غشيت المسلمين لازم تبين هذا لكن كما ذكرنا لازم ثبوت أنه مبتدع مجرد الاتهامات أو الأهواء التي تحصل بين الناس وكل منهم يرمي الأخر فلا يجوز أننا ننفعل معه ونندفع نندفع معه، يجب علينا العدل، يجب علينا أن نعدل، ولا نتكلم إلا بشيء قد ثبت وتبين واتضح، نعم.

السائل:
الذي يثني عليه يشاركه نعم يسأل هذا السؤال وجهي يقول الذي يثني على المبتدع يقول إذا ثبت أنه مبتدع وأثنى عليه أحد فقد شاركه في بدعته ورضي بها إلا إن كان ما يعلم أنه مبتدع يعلم يقول ترى أن لم تثني عليه ترى مبتدع إذا كان ما يدري ليس عليه أنه جاسر.

الشيخ:
نعم. حتى لا يمتلك الحفل. يعني.