بيان المفطرات المعنوية: الكذب والغيبة

السؤال:
ويجب اجتناب كذب وغيبة.

الجواب:
هذه المفطرات المعنوية، المفطرات المعنوية التي تنقص أجر الصائم أو تذهبه، ولكن لا يؤمر بالقضاء، وهي الكذب، الكذب حرام، لا يجوز للصائم أنه يكذب، الكذب حرام مطلقا في كل حالة، لكن الصائم أشد تحريما، لأنها تؤثر على ثواب الصيام، وتخرق الصيام، الكذب يخرق الصيام، والغيبة تحرم مطلقا، ولكن في حق الصائم أشد، لأنها تنقص الأجر أجر الصائم أو تقضي عليه، وهي التحدث بأعراض الناس، الغيبة هي التحدث بأعراض الناس بما يكرهون من أعراضهم فلان بخيل، فلان كذاب، فلان كذا وكذا، لا يجوز، أو فلان فيه عيب، أو الغيبة قد تكون بالقول، يعني يعدد مساوئ الغائب وتكون الغيبة بالفعل أيضا كأن يحاكيه وهو ما يسمى بالتمثيل يمثل الإنسان من باب السخرية به يمثل مشيه يمثل كلامه يمثل أفعاله من باب السخرية به والتندر به هذه غيبة بالفعل أو إذا مر يغمزه بيده يشير اليه على صفة التنقص او يشير بشفته يمد شفته استهزاء به او بعينه يغمز بعينه من باب التنقص هذه غيبه في الفعل هذه تحرم مطلقا سواء كانت بالقول او بالفعل.
قال تعالى وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ[الحجرات: 12] قال تعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم الغيبه ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارايت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه، فالغباء لا تجوز، لما فيها من تنقص الناس والوقيعة في أعراضهم، وأعراض المسلمين حرام مثل أموالهم ومثل دمائهم، لا تجوز الغيبة إلا في حالة التظلم، حالة التظلم، واحد يروح يشتكي ويقول فلان كذب علي، فلان خانني، فلان ماطل في حقي، من أجل أنه يؤخذ حق المظلوم، لا بأس، فهند رضي الله عنها قالت إن أبا سفيان رجل شحيح[صحيح مسلم: 1714a]، ما قالته له من باب الغيبة، وإنما قالته من باب طلب حقها، فيجوز التظلم عند القاضي وعند الحاكم، وذكر مساوي الخصم من أجل التوصل إلى حقه. وكذلك في المشورة إذا استشارك شخص في شخص ليشاركه أو ليزوجه هل هو يصلح أو لا يصلح؟ تبين ما فيه من العيوب التي تعرفها، أن هذا من باب النصيحة، وليس من باب الغيبة، باب النصيحة، وليس من باب الغيبة.
من باب الحسبة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يبلغ عن الشخص بأنه لا يصلي، بأنه يفعل المعاصي، بأنه يشرب الخمر، بأنه يبلغ عنه أهل الحسبة لأجل الأخذ على يده، وليس هذا من باب الغيبة، وإنما هذا من باب إنكار المنكر، ففي هذه الأمور تباح الغيبة بقدر الحاجة، وأما ما عداها فالغيبة محرمة، وهي في رمضان في حالة الصيام أشد تحريما، وهي تنقص أجر الصائم أو تذهبه بالكلية، وكذلك السباب، السباب والشتم، قول الزور محرم مطلقا، وفي حق الصائم من باب أولى؛ لأن هذا ينقص أجر صيامه، أو يقضي عليه، قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم فإن قاتله أحد أو شتمه أحد فليقل إني صائم، يعني ولا