قلت لزوجتي إذا فعلتي كذا فأنتي طالق وبعد فترة من الزمن فعلت ذلك الشيء فهل هذا وقع الطلاق أم هو يمين؟

السؤال:
يقول أفيدكم أنه حصل بيني وبين زوجتي سوء تفاهم، وقلت لها إذا فعلت كذا وكذا فأنت طالع، وبعد فترة من الزمن حصل من زوجتي فعل هذا الشيء، وأخبرتها بأن الطلاق قد وقع، ولكنني يا فضيلة الشيخ راجعتها من وقتي نشرتها في نفس الليلة بعد إخبارها بأن هذه الطلقة تحسب لي من الطلقات الثلاث. إلا أنه يا فضيلة الشيخ لم أشهد شهودا على ذلك حتى الآن. وبسؤالي إلى أحد المشايخ أفادني بأنه إذا كان ليس هناك نية بأنه إذا كان ليس هناك نية طلاق، فإن الطلاق لم يقع، ويجب علي كفارة يمين إطعام عشرة مساكين، علما بأنني علقت طلاقها لمنعها عن فعل هذا الشيء، ولم يكن هناك نية للطلاق، فضيلة الشيخ، هل ما فعلته مع زوجتي من مراجعة صحيح؟ وما حكم تأخير الشهود؟ وهل فعلا وقع الطلاق أم لا؟ وما رأي فضيلتكم في الفتوى القائلة بأن علي كفارة يمين حول ذلك؟ علما بأنني أطعمت عشرة مساكين خوفا من التأخير؟ جزاكم الله عامين خيرا.

الجواب:
إذا كنت نويت إيقاع الطلاق عند حصول الشرط فهذا طلاق بإجماع أهل العلم؟ لأنه طلاق منوي ومعلق على شرط وقد حصل الشرط فيقع الطلاق، وإذا لم يكن سبقه طلاق يكون به الثلاث فإنه يكون طلاقا رجعيا، وأنت قد راجعتها، وأما الإشهاد فليس بواجب، الإشهاد على الرجعة سنة وليس بواجب، فرجعتك صحيحة إن شاء الله، وأما ما أفتاك به بعض المشايخ لأنك إذا لم تنوي الطلاق فإنه يكون يمينا مكفرة، فهذا قال به بعض العلماء أيضا، أنه إذا لم ينوى به الطلاق، وإنما نوي به ما ينوى باليمين من الحث على الشيء أو المنع منه، فبعض العلماء يرى أنه يجري مجرى اليمين، فتحل الكفارة، فأنت ونيتك إن كنت نويت الطلاق وقع، هذا بلا إشكال، وقد راجعت والحمد لله، ورجعتك صحيحة، وإن لم تشهد، وإن كنت لم تنوي الطلاق وإنما نويت للحث أو المنع، يعني نويت مقتضى اليمين، فإن الكفارة لها وجه في ذلك؛ لأن بعض العلماء يرى أن هذا الطلاق يجري مجرى اليمين، وتحله الكفارة، وأنت قد كفرت، فمعناه أنك عملت الواجب من الناحيتين من ناحية الرجعة إن كان طلاقا، ومن ناحية الكفارة إن كان يمينا، فالحمد لله. نعم.