ما الرد على من يقول أن العلماء مقصرين ويلوم العلماء بسبب الواقع؟

السائل : جزاكم الله خيرا، ذكرنا أنه لا ينبغي أن تضع التبعة على أهل العلم، لكن هل كل أهل العلم قاوموا ما يجب بالله عليهم؟

الشيخ : والله ما أدري.

السائل : نحن طبعا.

الشيخ : أنا أخبرك عن نفسي إني ما وفيت بكل ما أوجب الله علي.

السائل : لا، نحن نجزم أن كثير من أهل العلم اليوم لن يقوم مواجب الله عليهم، لأن الآثار تحصل من وراء ذلك، فإذا لم تنتج هذه الآثار فلا بد أن يكون هناك تبعة على أهل العلم، ونحن قلنا أنه لا يجزم الإنسان أن يضع تبعة على أهل العلم،

الشيخ : إي نعم، لا يجعل عليه منتبع حتى ينظر، وش عندهم؟ حتى ينظر، طيب افرض أن أهل العلم أدوا ما يجب لكن ما حصل الأمر بذيئهم، وش يسوي؟

السائل : يعني هل هذه مثله شيء؟

الشيخ : يمكن يمكن كيف ما يمكن؟

السائل : أن يجتمع أهل العلم على أمر، يعني نحن حقيقة نقرأ في سياق أهل العلم ونرى العون منه والأئمة أنهم يقولون له قول رجل واحد، ولذلك يعني ترى

الشيخ : طيب يا أخي الآن لنضرب لك مثلا في مسألة المعتزلة والجهمية، قام الإمام أحمد رحمه الله بقيام لم يقمه أحد فيما نعلم، وهل تغير شيء؟ تغير شيء أبدا، ما تغير إلا بعد خليفتين، لما جاء الخليفة الثالث بعد المأمون تغير لأن الخليفة تغير، لا، مو كل شيء يطلع بيدينه، بيد العلماء، ولهذا الحقيقة أنا لا أشك أن فيه تقصير، ما أقول ما فيه تقصير مرة، لكن لا يمكن أن نجعل اللوم على العلماء بكل شيء،

السائل : لكن مسألة الاعتصام الحقيقة والاجتماع.

الشيخ : لا أشك أن الاجتماع والاعتصام له أثره بلا شك، ولهذا نحن نرى أنه ينبغي للعلماء أن يجتمعوا على كلمة واحدة على الحق

السائل : على العلماء على من وضعها؟ على من لوم العلم؟ لا لا بالنسبة إلى قيمة من العلماء الآخرين ليس أهل الجماعة نحن في خير ولكن اللوم والمسؤولية الأولى على أهل العلم والتقسيم

الشيخ : أنا لست أقول إن العلماء ما عليهم تبعة لكن أقول لا تلوموا العلماء ربما أن العلماء أتوا بالواجب وربما قصروا أحسنت لكن هل نحكم بالتقصير؟ طيب، إذا رأينا أو تخيلنا أن هناك تقصيرا فالواجب أن نسأل، نقول للعلماء حصل كذا وكذا،

السائل : لا لا أبدا الواقع ما هو بصحيح، الواقع لا يدري أبدا من زمان والواقع ما يدري.