لو حلف لا يتكلم فقرأ أو سبح هل يحنث أو لا؟

السائل : ومنها لو حلف لا يتكلم فقرأ أو سبح هل يحلف أو لا؟ المشهور أنه لا يحلف، وتوقف أحمد في رواية.

الشيخ : تأخذ أحمد. وترقى طيب نحط فيه. نعم.

السائل : وتوقف أحمد فيه في روايته، ومنها لو حلف بعلم بعميله، أو أعتبر.

الشيخ : مهمة جدا، لو حلف ألا يتكلم، حلف ألا يتكلم، فسبح وذكر الله وقرأ القرآن، هل يكون متكلما؟ المذهب لا، لكن أحمد توقف بها في بعض الروايات، والحقيقة أن يقال في هذا تفصيل إن أراد الحالف بقوله إنه لا يتكلم أي لا ينطق بشيء دخل في ذلك التسبيح وإن أراد أن لا يتكلم الكلام المعهود، فالكلام المعهود هو الكلام مع الناس، الكلام مع الناس فإذا قال قائل على أي شيء يحمل قول النبي عليه الصلاة والسلام أو حديث معاوية أمرنا ألا نصل صلاة بصلاة حتى نخرج أو نتكلم؟ هل يشمل هذا التسبيح ونقول إن الرجل إذا صلى الفريضة وسبح وهلل فإن له أن يتطوع بعد ذلك أو لا بد أن يتكلم مع الناس؟
ينبني هذا على الخلاف، إن قلنا إن الكلام يطلق على التسبيح والذكر قلنا هذا الرجل تكلم، وإن قلنا لا قلنا إن هذا الرجل لم يتكلم، والظاهر أنه يحصل التمييز أو الفصل بين الفرض وسنته بالتسبيح ونحوه، لأن هذا التسبيح يدل على خروج من الصلاة، ويميز بين الصلاة الأولى والصلاة الثانية، وإن كان الكلام مع الناس أبين وأوضح لكن يحصل به التمييز، ويدل لذلك على أن الكلام يشمل حتى التسبيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن الحكم إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، أي من التكلم معه، فإنه يدل على أن الكلام يطلق حتى على التسبيح والتكبير وقراءة القرآن[صحيح مسلم: 537a]، فإنه كلام، والرسول عليه الصلاة والسلام إنما منع كلام الناس فدل على أن هناك كلاما آخر غير كلام الناس وهو التكبير والتسبيح وقراءة القرآن، نعم.