دليل القول بجواز وطء الحائض بعد انقطاع الدم

الشيخ : طيب.

السائل : القول بعدم الكراهة ما هو دليله يا محمد؟ فإذا قالوا إنكم نقلتم هذا الحكم من أصله التحريم إلى الكراهة. ويكون الى الكهرباء لا دليل له. نعم. وحتى ان الرجل تحرم من زوجته وهو انتظر ثلاثين يوم فهذا يعني مشقة عليه وعلى زوجته. فالاولى ان يكون يعني حلالا وطرا. وقال ابن عباس اذا اذا صلت حلت.

الشيخ : زين، نحن نقول نقابل قول عثمان بن أبي العاص بقول من؟ ابن عباس وهو أفقه منه، ونقول إذا جازت الصلاة وهي أشد وأعظم من الجماع فالجماع من باب أولى، وثالثا نقول نقلكم الحكم من التحريم إلى الكراهة يحتاج إلى دليل، نعم، وقول عثمان بن أبي العياص رضي الله عنه لا يدل على الكراهة لأنه قد يتنزه عن ذلك بدون أن يكون ذلك مكروها عنده، وربما أنه رضي الله عنه فعله من باب الاحتياط، من باب الاحتياط يخشى أنها رأت طهرا وليس بطهر أو لغير ذلك من الأسباب المهم الصواب أن وطئها جائز ولا بأس به،