حكم الاعتماد على الحساب الفلكي في الصيام والصلاة

السائل:
وسلف آخر يقول أنا أرى أن الله يقول استعجلوا معهم ما لا تقول هل نجاه الله أمر؟ الشاهد أحد منهم أن الشاهد كذب، وأن يقول لك وأن الله شعبان. وانا آخر يوما بشأن شعبان. و بعد ذلك وكلمت عنها.

الشيخ:
أنا أرى أن أصل هذا مكيدة من العدو، أصله مكيدة من العدو للإثارة والبلبلة وتشكيك المسلمين في عباداتهم، فهي أصلها من العدو، ولكن مع الأسف تبناها من أبناء المسلمين من تبناها عن جهل، هذا أحسن المحامل أنه عن جهل وصدقوا هذه المكيدة فصاروا يروجون لها، وأنتم تعرفون أنه إذا جاءت الفتن قل من يسلم منها، الفتن ما يعرفها إلا العلماء، عندما تقبل الفتن لا يعرفها إلا العلماء الربانيين، أما إذا أدبرت فلم يعرفها، فهذه مكيدة ما قال بها العلماء إنما قال بها هؤلاء الذين اغتروا ولم يعرفوا وش القصد فصاروا يروجون لها ولم يقتصر أمرهم على رمضان حتى الصلوات الآن يقولون الناس يصلون بغير الوضوء. يقولون للناس يصلون في غير الأوقات يقدمون صلاة الفجر إلى آخره، فهل حاصل أن هؤلاء يجب أن يؤخذ على أيديهم ويجب على الناس ألا يصدقوهم ولا يندفعوا معهم؟

السائل:
وبالمناسبة، وكان أول حضرة أن تصل إلى أن يصل إلى أصحاب

الشيخ:
ليس لهذا أصل، التقويم ولله الحمد دقيق ومجرب والواقع يدل على صحته، أنت تصلي الفجر بعد الأذان بربع ساعة بثلث ساعة وإذا خرجت وإذا الدنيا نهار واضح فتجد أن الإسفار واضح في الشوارع وفي الأمكنة، فلا يجوز، فلم يجرب على هذا التصميم غلط كما يقولون، إنما هذه دعايات لأجل البلبلة وإشغال المسلمين والتفرقة بينهم في هذه الأمور، فعلى طلبة العلم وعلى أن يتثبتوا وألا يجروا وراء الدعايات، وأن يصلوا الأمر إلى أهله، الأمور العامة هذه لها مراجع، ما يدخل كل واحد يدخل فيها، أمور التوقيت وأمور الصلوات والصيام لها مراجع يرجع إليهم، وفيهم الكفاية إن شاء الله، ما من صلاحية كل واحد يدخل فيها، هذا يكون من الافتيات ومن التدخل في الأمور التي لا مجال له فيها، وإنما هي لأهل الاختصاص، قال الله جل وعلا وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ[النساء: 83] منهم.
فالأمور العامة ما يصلح يدخل فيها كل أحد. وإنما لها جهات مخصصة تتولاها تشرف عليها. وهي موجودة ولله الحمد. فعلى المسلمين أن يطمئنوا على صلاتهم وعلى صيامهم ولا يلتفتوا بهذه الدعايات التي ربما ان بعضها صادر عن سوء قصد وبعضها عن حسن قصد ولكن ما يكفي حسن النيه سلامه النيه بمثل هذا فلا بد ان اننا نتثبت ونثق بمراجعنا وعلمائنا واهل الاختصاص منا. نعم.

السائل:
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع من حديث رمضان ويقول أن نهضوا إلى ذلك وأن تكون حرجا على ذلك شأنكم.

الشيخ:
كل هذه أقوال جهالة ما هي بأقوال علم، ما هي بأقوال علم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم[جامع الترمذي: 684] فأكملوا شعبان ثلاثين يوما، أو أكملوا عدة الشهر ثلاثين يوما، رسم لنا الخط المريح، ولم يقل ناظر الحساب ودرجات الفلك ومنازل القمر والشمس، لا الرؤية، علق الصيام بالرؤية والإفطار بالرؤية، فإذا، وليس من شرطه أن يراه عدد، يكفي واحد، إذا رأى دخول الشهر واحد من المسلمين كفى، النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبره ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى الهلال صام وأمر الناس بالصيام، الهلال ما قالوا إن الحساب يدل على إن الهلال الليلة أو بكرة لما أخبره أنه رأى الهلال صام وأمر الناس بالصيام وقال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته[صحيح البخاري: 1909] قال تعالى يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ[البقرة: 189].
فعلق الأمر بالرؤية رؤية الأهلة، وهذا له جهات مخصصة كما سمعتم لا يدخل فيها أي واحد والحساب يخطئ ويصيب عمل بشري، لكن الرؤية ما فيها شك، رؤية عين ما فيها شك، وما راء كمن سمع. نعم.