ما حكم المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام؟

السائل : يقول السائل ما حكم المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام وقد اقتضى بالمصلين؟

الشيخ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرا من أن يمر بين يديه[صحيح البخاري: 510]، أبو النضر أحد الرواة لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة، لكن رواه البزار فقال أن يقف أربعين خريفا

سائل آخر : نعم، نعم، الربعين.

الشيخ : أربعون سنة يعني لو تقف أربعين سنة. تنتظر هذا المصلي حتى يفرغ من صلاته لكان خيرا لك من أن تمر بين يديه، لو كنت تعلم ماذا عليك من الإثم، إذن فأي مكان أحق بأن يعظم فيه المتعبد من هذا المكان؟ أي مكان أحق أن يعظم فيه المصلي للمتعبد لله من هذا المكان الذي هو المسجد الحرام؟ أعتقد أنه لا مكان أعظم منه، حتى قال اللَّهِ[الحج: 25] تعالى وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ[الحج: 25] فإذا لا يجوز للمرء أن يمر بين يدي المصلي في هذا المسجد ولا في غيره، لأن الحديث عام، لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا من أن يمر بين يديه[صحيح البخاري: 510].
واسمحوا لي إذا طلبت منكم أن تقفوا أربعين دقيقة، لا أربعين يوم ولا شهر ولا سنة، أربعين دقيقة حتى ينتهي، ولكن قد يقول قائل أنا بطلع، مثلا نقول من الممكن أن تمشي من جنبه بدل من أن تقطعه أو أو أن تقطعه من الجنب، وهذا لا بأس به، إذا قطعته من جنب بمعنى أنك يعني الناس مثلا مستقبلون للكعبة فتأتي من بينهم ولا تأتي قطعا، والحمد لله أنت إذا فعلت هذا الشيء فسوف تنتهي إلى مكان لا تجد فيه من يصلي فتقطعه عرضا، وأما ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي في المسجد الحرام فيمر من بين يديه الرجال والنساء، فإن الحديث تكلم فيه بعض أهل العلم وضعفه، لأن فيه رواة مجاهيل، ولأنه إن صح فإنما هذا في المطاف، والمطاف حق للطائفين، فللطائفين أن يمروا بين يدي المصلين، لأنه كما قدمنا قبل قليل ليس للمصلين حق في أن يصلوا في مكان الطائفين، فيكون حينئذ العدوان منهم هم الذين صلوا في مكان الطائفين، وأما من توهم أن الحرم كله لا يسن فيه السترة ولا يقطع فيه المار ففي الحقيقة أن هذا ضعيف لماذا؟ لأن ابن عباس رضي الله عنهما قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم[صحيح البخاري: 2603] وهو يصلي في منى بالناس إلى غير جدار، فمررت بين يدي بعض الصف، وتركت الأتان ترتع، ولم ينكر ذلك علي أحد، فإن قول ابن عباس إلى غير جدار يدل على أن هناك سترة، لكن ليست جدارا. والمعروف ان النبي عليه الصلاة والسلام يصطحب في سفره العنزة ليصلي اليها كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث ابي جحيفة انه اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم[رياض الصالحين: 781]. وكان ذلك في وسط النهار في الهاجرة. فخرج النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان توضا فركزت له العنزة ليصلي اليها. فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين[صحيح مسلم: 503d]. قال ابو جحيفة والناس يمرون من ورائها الرجل والحمار والمرأة.
فهذا دليل على أن الحرم كغيره يستحب فيه اتخاذ السترة، وأنه لا يجوز المرور فيه بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته، ولكن إذا كان المصلي يصلي وليس له سترة فما هو الموضع المحترم الذي لا تمر منه؟ نقول إذا كان يصلي على البساط هذه البسطة التي مفروشة، فإذا مررت من وراء البساط فلا حرج عليك، لأن هذا مصلاه فقط، وإذا لم يكن يصلي على بساط وليس له سترة، فإن محله من إلى موضع سجوده، فإذا مررت من وراء موضع سجوده فإن ذلك لا بأس به، وذلك لأنه إذا لم يتخذ سترة فإنه لا حق له في المكان إلا مقدار ما يحتاج إليه في صلاته وهو محل السجود،

سائل آخر : وإنت ما عندك أي شيء.

الشيخ : أما إذا كان الناس خلف الإمام فإنه لا بأس أن يمر الإنسان بين أيديهم ولو كان على جنب أقدامهم، لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه، وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتخذ السترة لنفسه وهو يؤم الناس، ولم يكن المسلمون يتخذون خلفه سترة، وقد سبق قبل قليل أن ابن عباس رضي الله عنهما مر بين يدي بعض الصف وهو على حماره ولم ينكر ذلك عليه أحد.

سائل آخر : الذي يبدأ. أعرف من أين. يمكن الصلاة إذا مرت المرأة.

الشيخ : لا لا ما.